漕帮“扬威擂”以铁一般的事实证明了新筑基理念的优越性，极大地震撼了保守势力，为理性武学的发展扫清了不少障碍。就在江湖目光仍聚焦于武道筑基之争的余波时，幕再次亮起，而这一次，它将视野投向了武学之外，一个更为广阔而基础的领域——
「工开物：衣食住行中的智慧与力量」
这个标题，让许多习惯炼光剑影的江湖人感到一阵错愕。
“工开物？这是什么？”
“听起来像是工匠之事…”
“与我有何相干？”
然而，有了之前“格物”、“经济学”、“筑基”的铺垫，再无人敢轻视幕所言。尤其是那些曾从“格物”中获益的探索者，更是屏息凝神，期待新的启示。
幕之音响起，带着一种追溯文明源流的厚重感：
“武道追求个体超凡，然超凡之基，立于凡俗之上。今日，不谈内力招式，不论江湖恩怨，只观那支撑起这浩渺江湖、乃至整个下的——‘技艺’之本。”
光幕上，首先显现的并非神兵利器，而是古老的纺车、织机，以及丝绸、棉布、麻衣的制作过程。
“衣之技：从桑麻到锦绣。”幕之音带着赞叹，“一缕丝，一团棉，经由缫丝、纺纱、织造、染色…无数匠人心血，方成蔽体之物，御寒之资。其间牵涉材料特性、机械原理、色彩调配，其精妙处，何尝不是一种‘格物’？若有更优之纺机，更佳之织法，下人御寒之困或可缓解，此乃大功德。”
画面展示了水力大纺车、提花织机等超越当前时代的技术构想（以动画或示意图形式），其效率与精巧，让观者瞠目。许多靠纺织为生的匠人，更是看得如痴如醉，仿佛看到了一个新的世界。
紧接着，景象变幻，展现出耕种、水利、作物选育的场景。
“食之技：从刀耕火种到精耕细作。”幕继续道，“民以食为。观此曲辕犁，省力深耕；观此筒车，引水灌溉；观此选种之法，优中选优…皆是先民智慧结晶，关乎下温饱。若能明了土壤肥力之理，优化灌溉之法，培育更高产之作物，则下饥馑可减，此乃大慈悲。”
那些精通农事的武者或依附于土地的帮派，看着幕上展示的代田法、区田法、以及各种高效农具，眼中放光。他们比谁都明白，粮食才是真正的根基。
随后，光幕上出现了建筑房屋、制造车船的画面。
“住与行之技：从茅屋陋室到广厦万千，从独木舟到巨舰楼船。”幕之言充满力量，“一砖一瓦，垒砌安居之所；一榫一卯，构筑传承之殿。观此拱券结构，分散压力；观此减震车轮，平稳致远；观此帆橹风帆，借力自然…其间力学、材料学之应用，堪称巧夺工。若有更坚固之建材，更高效之运输，则百姓安居，货殖流通，下生机勃勃。”
画面中出现了水泥的简易制作流程、标准砖窑的构想、以及带有舵、水密隔舱的先进海船模型，再次冲击着观者的认知。尤其是那些拥有船队、掌控运输的势力（如漕帮新胜的少帮主一系），更是心潮澎湃。
各方反应：智慧的觉醒与野心的滋长
· 工匠阶层的激动： 无数原本被视为“贱业”的工匠，看到幕将自己赖以为生的技艺提升到如此高度，并展示了更辉煌的可能，无不激动得热泪盈眶。他们第一次感受到，自己的手艺并非微末，而是承载着文明的重量！一股钻研技术、改进工艺的热潮，在底层匠人中悄然兴起。
· 务实门派与势力的重视： 如桃花岛黄药师，本就精通杂学，此刻更是如获至宝，立刻吩咐哑仆搜集相关材料，准备深入研究那“水泥”与“海船”之秘。慕容复则看到了这些“工”技术在军事（如筑城、造船）与经济（如纺织、农业）上的巨大潜力，下令不惜一切代价网罗相关匠人，试图垄断这些“力量”。
· 朝廷的复杂心态： 工部官员们心情复杂。幕所展示的许多技术构想，远超当前工部水平，若能实现，功在千秋。但另一方面，这些知识若广为流传，被江湖势力或地方豪强掌握，是否会威胁朝廷统治？一道“加紧研制，并注意管控”的密令，迅速从宫中传出。
· 普通武者与百姓的启迪： 许多人也开始重新审视身边习以为常的事物。原来身上衣、口中食、居住的房屋、乘坐的车船，都蕴含着如此深厚的智慧与力量！一种对“技艺”的尊重与好奇，开始在社会各阶层萌芽。
幕最后总结道：
“此‘工’之道，与‘武道’并非殊途。其皆需观察、思考、实践、验证，追求更高、更强、更高效。武道强健个人，工造福群体。二者犹如车之两轮，鸟之双翼，共同推动文明前校望诸位在追求武道巅峰之余，亦能关注此‘力量’之源，或许，它能为你，为这下，开辟一条意想不到的通途。”
光幕缓缓消散。
但这一次，它点燃的并非江湖恩怨，而是对“生产力”的认知之火。一门名为“工”的、关乎国计民生的庞大“科技树”，其最初的枝桠，已被幕悄然点亮。无数智慧的头脑开始沿着这些枝桠思考、探索，一股改造物质世界、提升生存基础的巨大潜流，开始在这片古老的武侠土地上涌动。其未来可能带来的变革，将远比任何神功秘籍或江湖纷争，更加深远和彻底。
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第八十三章完
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