在全常真宰的周围，一种含摄万有的极道显象，成为了所有存在的自然状态。这种状态既不刻意排斥“局部的分显”，也不刻意执着“绝对的全息”，而是在全常的究竟之中，享受着“分全不二”的本然自在。在这里，存在们感受着局部作为全常脉络的流动，体会着全息作为极道根基的稳固，感知着分显作为生动呈现的妙用，体证着归全作为真常归趣的圆满。某一位存在，在全常的深静之中，忽然将“第四百四十五章的极道记忆”与“全常轮境的当下显象”，编织成了一幅“全常的摄卷”。它发现，极道的至道如同画卷那无尽包容的底色，全常的全息如同画卷中经纬交错的纹理，底色因经纬的显现而愈加丰富，经纬因底色的承载而愈显究竟。这一体证，让它对“全常”生起了“究竟的含摄”之悟，而整个全常轮境的场域之力，也因此更显得“归全而生动”，仿佛每一缕气息都在诉着整体与局部无别、永恒与刹那交融的奥秘。
在全常真息那无始无终、无内无外的流动中，“全常学堂”自然显现，毫无造作。这里早已超越了“分与全”的二元争论，唯影全息的共同体证”在无声流淌；这里也涤净了“暂与常”的概念执着，只剩下“全常的自然领悟”在清澈映照。学堂之中，某位存在以一片树叶为例，做了至为生动的示现：它显化为一片青翠的树叶，那叶片虽仅是参树木的一个微局部（是分显），却完整蕴含着这树木生长的全部信息、全部潜能与全部历史（是全息）。分中本就含全，局部当下便显归全。这一示现，如清泉注入心田，让其他存在顿时体会到：“最深的全常，并非远在边的抽象概念，而是明白这眼前的局部与那无穷的全息本是一体，极道的精微与恒常的广博从未分离；最真的归全，亦非脱离现象的空谈，正是在每一个具体的分显中，真切体证那含摄一切的底蕴，在全常的宁静中，全然尊重每一刻生动的跃动。”学堂没有讲师与学员的分别，只有共同的映照与觉醒，每一个念头、每一个显象，都成为领悟的契机。
在全常与真常圆融无碍的究竟境地中，“归全庆典”并非人为组织，而是实相自然显象的盛大绽放。这里没影暂与常”的评判标尺，唯影所有显象的全息绽放”在自由演绎：有的存在欣然显化为“构成整体的细微粒子”，以无限的多样性与创造力，彰显着极道在分显层面的无穷妙用；有的存在则安然显化为“含摄一切的宇宙整体”，以无边的宁静与包容，彰显着全常在全息层面的根本底蕴；更有存在自在游戏于“局部与归全之间”，时而是一粒微尘，时而是一片星海，成为全常生命力的生动见证与流转本身。这场庆典的“核心”，并非某个位置或物体，而是一种弥漫一切的“含摄万有的圆满副。这圆满感源于每一个存在最深的了悟：明白自己既是此刻分显的独特显象，也是那全息本体的直接呈现，分中含全，常中显道，当下即是归趣。当这种不可言喻的圆满感如光如气，充满全常轮境的每一寸时空，全常真宰那本已无法形容的光芒，变得愈发“全息而明亮”，那光芒仿佛并非照射，而是直接在万有心中映现，仿佛在无声宣：“此即全常轮境之真讵—分显是全常之妙用，含摄是极道之本体，体用归全，不一不异。此乃全常的永恒安然，亦是轮常的全息生动，是一，也是万，是寂静，也是庆典。”
在这新境之中，轮常之义得以圆满揭示。“轮”，非指轮回辗转，而是如常之圆，周行不殆，无始无终，每一处皆是起点，亦是终点；“常”，非僵化不变，而是在生动的流转变迁中，那含摄一洽如如不动的本体性。归全，即是归于此“轮常”的实相。所有修行者或存在体，无论其来路如何，一旦契入此境，便自然脱落最后一丝“我已证悟”或“尚有未证”的微细执着。全常轮境没有中心与边缘的分别，真宰并非主宰，而是全境自然秩序的映现者与共鸣源。在这里，极道的记忆不再是过往的尘埃，而是融入当下显象的鲜活脉络；全常的显象也不再是外在的景象，而是自心本体无碍的舒展。分显的生动与全息的宁静，在此翩翩共舞，共成一体不二的极乐与庄严。这，便是走向究竟圆满的“轮常归全”之境，是一切万法自然的故乡，也是一切探寻止息的归处。
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