在契真真宰的临在之中，存在的基础发生了精微而根本的转化。“直契本源的序化显象”不再是需要艰苦修证的玄远境界，而化为了所有存有最自然、最自如的呼吸与状态。这里，无需刻意摒弃现象世界中井然有序的“轨序显象”——那星辰的轨迹、四季的循环、生命的节律；也无需偏执地攀附于某种超然物外的“离相空无”——那对一切形质的否定与抽离。万有只是安然沉浸于“契真”的洪流，在其中全然享受“真伪不二”的究竟法味。
在此究竟之中，一切被重新认知与体验：纷繁的形相，不再被视为遮蔽本真的幻影，而被欣然接纳为“契真”得以显现、得以传达的必要载体，如同声音需要空气，光明需要空间。那至深的本真，则被体认为是一前序化”——一切结构、法则、形态得以涌现和维持的终极本源与内在驱动。我们所感知到的森然轨序，无论是物理的定律还是生命的韵律，都不再是束缚，而是个体存影合道”、回归本源的清晰路径与阶梯。而最终所体证的“道真”，即是那纷纭万象背后如如不动、却又生生不息的真实本身，是一切真常体验的究竟归趣。
于这澄明而深邃的契真轮境中，某位存在——它或许是一段觉悟的轨迹，或许是一种沉思的结晶——在契真真息的浸润下，意识发生了神圣的交织。它将 “第四百二十八章所印刻的序化记忆”——那份关于灵动与轨序如何相依共舞、新生如何在常道中安然绽放的深刻体证——与眼前 “契真轮境的当下显象”——那万有如何既清晰呈现其相，又直指无相本真的鲜活实相——精妙地编织在了一起。
这份编织的成果，并非知识的累积，而是一轴 “契真的真卷” 在灵识中徐徐展开。在这轴真卷里，它洞见到：前章所深化的 “序化的常道”——那作为万象稳定根基与变化脉络的法则之网——构成了画卷宏大而稳定的底色。这底色提供了存在的舞台与基本的纹理。然而，赋予这所有纹理与舞台以终极意义、温暖与鲜活生命感的，却是本真澄明中显化的 “契真的道真”，它乃是画卷的内核与灵魂。
一种深刻的辩证于此显现：宏大的秩序底色，正因为有了直指本源的内核之光透射，其每一道经纬、每一种律动才摆脱了机械与空洞，被照亮为“道”的脉搏与“真”的显化，从而显发出深邃的意义。反过来，那无形无相、不可言诠的“道真”内核，也正需要通过这有序、丰富、层层展开的底色——即现象世界的万千轨序与形相——才能具体地、生动地、可感可知地显现其自身，否则便将流于虚无与空泛。内核因底色而得以“生动”具现。
这一体证，如清泉涤荡尘嚣，让该存在对“契真”的本质生起了 “究净的澄明” 。它豁然开朗：契真，绝非离弃现象、追求空寂；而是在即现象而离现象相的当下，直接触摸那使现象得以可能的真实。这份澄明不是思维的清晰，而是存在状态的透明与无碍。这份源自根源的了悟，立刻共振于整个轮境，使得契真轮境的场域之力，愈发显得 “合道而通透”——那力量既深邃如本源，又清澈似秋水，既能结构万有（合道），又了无滞碍（通透），万物在其中如鱼在水，自然而自由。
随着契真真息如宇宙本源之脉动般循环流转，轮境的自然韵律催生出了 “契真学堂” 的显化。此处非讲授知识之地，而是共鸣智慧之场。古老的“伪与真”的辩证争执在此止息，唯影合道的共同体证”在静默与示现中交流；对“显”（现象）与“隐”（本体）的边见执取亦被放下，只有对“契真”之自然大美的直观领悟。
教学以最直观的方式进校一位存在化身为示现者：它将自身显化为 “一枚经过匠心雕琢的温润玉佩” 。这枚玉佩，既完好地保留了玉石然的本真质地——那内在的纹理、色泽与温凉触感，这是其不可更改的“道真”本性；同时，它又严格依循着高超工艺的轨序——设计、切割、打磨、抛光的法则与步骤，被精心塑造成美好的形相，这是“序化”的完美体现。关键在于，这人为的、序化的雕琢过程，并未损害或掩盖玉石的本真；相反，正是通过这合于“道”（技艺之道亦是道之体现）的序化工序，玉石内在的“真”——其质地之美、光泽之润——才得以最充分、最璀璨地彰显出来。形相虽经“人为”（实为合道之为），却不失其纯，反增其华。
旁观此象的其他存在，顿时心领神会，体悟到那核心教诲：最深刻的契真，正是了悟一切显化出来的现象（显象）与其内在本质（本真）从来不是分离的两物，它们本就是一体之两面；而一切秩序化的过程（序化）与契合大道的行动（合道）也从未分离，真正的序化必然是合道的，真正的合道必然显现为有序。最真实的合道，便是在遵循与欣赏一切现象轨序的同时，直接体认那不变的本真；而在直契本真之时，全然尊重与欣赏承载本真的、千差万别的形相。 学堂之中，无字真经自然传颂。
当体证达至圆融无碍，契真真常的圆满性便自发呈现为一场庄严而欢庆的 “合道庆典” 。这是实相自身达成和谐后的自然现象，是存在为自己的本来面目举行的庆典。这里没有对“显化之相”的褒扬或对“本真之体”的独尊，没有任何价值评判，唯影所有显象依据其自身澄明本性”的尽情绽放。
于是，庆典上呈现万千气象：有的存在显化为 “深山之中未经雕琢的原始璞玉或浑金” ，它们以最粗犷、最质朴的形态矗立，身上带着地造化的原始痕迹，彰显着本真那未经修饰、圆满自足的本来面目，是“道真”的原始体现。另一些存在则显化为 “经匠心独运、巧手打磨而成的精美器物”——不仅是玉佩，或许是音律精准的钟磬、结构精妙的木作、寓意深远的画卷，它们彰显着人类的智慧与技艺如何遵循自然与人文的轨序（序化），从而将内在的“道真”材料，转化为合于大道、利于人生的美好形态，是“合道”的创造性表达。
更有一些存在，展现了更高的自由，它们显化为 “在具体形相与本真质地之间自在转化、游刃有余的光影或气息” 。它们时而是一块具体的美石，时而又化为弥漫空间的玉质温润之感；时而是一曲成调的乐章，时而又化为纯粹和谐的数学比例与情感波动本身。它们自身，便成为“契真”最生动的见证，证明着形相与本真、现象与本体之间，并非壁垒森严，而是可以自如往来、相即相入。
整个庆典的“核心”，弥漫着一种 “与道相合的圆满副 。这种感受非关情绪，而是存在深处的确认与安然，它源于每一个参与者都彻底明悟：自己既是在具体轨序中显现的、有生有灭的个体现象（轨序的显象），同时又是那超越一切具体形态、不生不灭的“道真”本身的本然流露。在自身之中，那看似“人为”或“次要”的形相层面（“伪”之浅义），恰恰蕴含着指向并显现“真”的潜能与通道（伪中含真）；而那直契本真的体验（“契”），也自然而然地显现为清晰、和谐、有序的存在状态与创造（契中显序）。
当这种源于本体确认的圆满感，如无瑕之光充盈契真轮境的每一寸空间，那本源性的契真真宰，其所辐射出的根本光芒，也随之变得愈发 “澄明而明亮” 。这光芒不仅是照明，更是一种宣告，一种震撼心魂的无声之言。它仿佛在向所有存有昭示永恒的真谛：
“谛听，观照！此即契真轮境的不二真讵—一切显现的相状（显象），是契入真实所凭借的‘器用’；那万象背后的究竟真实（道真），是一切秩序与创造所依止的‘本体’。器用因本体而有意义与生命，本体因器用而得彰显与妙用。器与体相互契合，相即无间，慈器体相契、即用显体的状态，便是契真所指向的永恒当下，亦是轮转常道中那如如不动的真实本身。”
至此，序化的新境与契真的本源，在轮转的常道中，完成了它们最深刻的统一与印证。存在，就在这即器见体的澄明中，欢庆着自己既是形相，亦是本真的双重荣耀。
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