山东，曲阜，孔府。
夜色中的孔庙万仞宫墙更显肃穆，而与之毗邻的孔府衍圣公书房内，烛火通明，气氛却比夜色更加凝重。当代衍圣公孔仁约并未坐在主位，而是与几位族中耆老、核心子弟围坐在一张巨大的楠木茶案旁。他们皆身着素雅儒袍，但眉宇间的忧思，却与这圣裔之家的雍容气度形成了微妙对比。
无遮大会的消息，已通过特殊渠道，详实地呈递至此。室内檀香袅袅，却驱不散那无形的压抑。
“武氏此举……其心可诛！” 一位须发皆白，脾气刚直的老者，孔仁约的叔父孔贞谅，率先打破沉默，他手指重重叩在记录着大会详情的绢帛上，尤其是武则借《大云经》自比“净光女”转世，以及空行那“心净则佛土净”的言论处，“以夷狄之神道，凌驾华夏之纲常！此乃窃国之续，欲从根本上动摇我儒家道统之基！”
他气得胡须微颤，胸膛起伏。在他眼中，武则抬高佛教，无异于否定儒家学作为国家统治思想的地位，是比改朝换代本身更可怕的文化颠覆。
坐在他对面，一位气质更为沉静的中年人，孔仁约的堂弟孔仁简，缓缓放下茶盏，语气平和却带着深沉的忧虑：
“贞谅公所言极是。然，此次大会，最令人心惊的，并非武氏之谋，亦非佛门之盛，而是那个名叫空行的僧人。”
他目光扫过在场众人，继续道：“其人所倡‘破执’，‘不立文字’，‘佛性平等’，看似超然物外，实则……其锋镝所向，与我儒家‘正名’、‘礼法’、‘尊卑有序’之要义，全然相悖！若任由慈‘无父无君’，泯灭差等之论流传，则人伦尽废，下必将大乱！”
他将空行的思想提升到了威胁儒家核心价值的高度，指出了其潜在的破坏力。
“更棘手的是，” 另一位掌管孔府外务的族老接口，眉头紧锁，“此僧风骨卓然，辞谢重赏，在民间乃至部分士人中，竟博得偌大声望。武氏正好借其势，为其‘武周正朔’披上一层‘得道多助’的华丽外衣。我等若直言反对，反倒显得我孔门气量狭，不能容人。”
这正是孔家面临的尴尬境地：直接批判，可能失了人心；默不作声，则等于默认了对方那套与儒家根本冲突的理念蔓延。
此时，一位一直沉默的年轻子弟，孔仁约的幼子孔传礼，忍不住开口，他眼中带着一丝迷茫与挣扎：
“父亲，诸位叔祖，那空行所言‘慈悲利生’，‘心性本净’，似乎……也并非全无道理。若能以此教化百姓向善，岂非也与圣人‘仁者爱人’之旨暗合？我等是否……太过拘泥于门户之见了？”
“荒谬！” 孔贞谅立刻厉声呵斥，“礼！你读圣贤书读到何处去了？佛家之慈悲，乃无差等之慈悲，是谓‘兼爱’，正是孟子所深斥的‘无父’之言！岂能与我儒家有差序、讲亲疏的‘仁爱’混为一谈？此乃原则之争，绝非门户之见！”
孔传礼被训斥得低下头，但眼神中的困惑并未完全消散。
自始至终，衍圣公孔仁约都凝神静听，未曾发言。他指尖摩挲着温热的茶杯，目光深邃，仿佛穿透了眼前的烛火，看到了更遥远的时空。良久，在众人争论稍歇，都将目光投向他时，他才缓缓放下茶杯，发出一声几不可闻的叹息。
“树欲静而风不止啊。” 他声音低沉，带着一种承袭自久远历史的沉重，“武周代唐，非止江山易姓，更是道统之争。佛门，不过是武氏手中一柄利剑罢了。那空行，无论其本心如何，已成这柄剑上最锋利的龋”
他站起身，走到窗前，望着窗外沉沉的夜色，以及夜色中巍然矗立的孔庙轮廓。
“我孔家，承圣人血脉，系道统兴衰。在此变局之中，闭门休学，是自保，亦是蓄势。” 他转过身，目光扫过族中众人，带着不容置疑的决断，“然，自保非是退缩，蓄势更非无言。”
“即刻起，” 他沉声吩咐，“族学之中，加强对《春秋》‘尊王攘夷’、《孟子》‘距杨墨’精义的讲授，务必使子弟深刻明辨华夷之防、王道霸道之别、仁爱与兼爱之异。着书立，不必直接提及神都之事，但要正本清源，阐明我儒家伦常之道呢之常经，古今之通义，绝非任何‘破执’‘空相’之所能动摇。”
他的策略清晰而坚定：不直接与武则或空行发生冲突，而是坚守文化堡垒，强化内部思想统一，从理论根基上巩固儒家阵地，以应对这场来自宗教和哲学层面的挑战。
“至于那位空行法师……” 孔仁约的目光再次投向窗外，语气变得有些悠远，“且看他这柄‘无主之剑’，最终会指向何方。而我孔门要做的，是确保无论风云如何变幻，这华夏之正朔，人伦之纲常，永不倾颓。”
书房内，烛火摇曳，映照着孔家众人肃穆而坚定的面容。无遮大会的余波，已悄然袭至这下儒宗的核心，一场关乎思想主导权的无声战争，才刚刚拉开序幕。
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