空行的话语如清泉般暂时涤荡了场中的燥热，那深沉的寂静仿佛让时间都为之凝滞。然而，这片寂静并未持续太久。一个略显生硬，却带着刻意雕琢过的恭敬语调，从东瀛遣唐使僧侣的坐席处响起。
“阿弥陀佛。” 起身的是一位法号圆慈的东瀛僧人，他身形瘦削，面容白净，眼角细密的皱纹堆起看似谦和的微笑，但那双微微眯起的眼睛里，却闪烁着不易察觉的精光。他双手合十，朝着空行的方向微微一礼，动作标准得近乎刻板。
“空行大师方才所言，振聋发聩，直指本心，僧闻之，如饮醍醐。” 他先是奉承了一句，语气极为诚恳，随即话锋如同藏在丝绸里的细针，悄然刺出，“然，大师屡引《维摩诘经》，强调‘心净则佛土净’、‘慈悲利生’，此理固然至高。但僧有一愚见，如鲠在喉，不吐不快。”
他稍作停顿，目光扫过全场，见成功吸引了所有饶注意，才缓缓继续，语速不急不缓，却字字清晰：
“若依大师所言，只重心地，不拘法相，不辨经典，那么是否意味着，一切外道言行，只要自称‘心怀慈悲’，亦可混入佛法之中？若‘无有定法’，那么佛陀所制戒律，所立僧团，所传经教，其庄严性与神圣性，又将置于何地？”
他微微提高了声调，带着一丝忧心忡忡：“譬如我东瀛，隔海慕华，所学佛法，皆源自中土圣贤一字一句、一戒一律之传承，奉若圭臬，谨守勿失。若按空行大师之论，是否我等兢兢业业、恪守传承之举，反而成了执着名相的‘愚携？而一些……来历不明、师承不清之人，”他话语中暗指空行这等苦行僧身份模糊，“仅凭几句机锋，些许玄谈，便可凌驾于千年传承之上？”
圆慈的话语，看似在维护佛法的纯粹性与传承的严肃性，实则包藏祸心。他巧妙地将空邪破执”的深刻见解，曲解为对一切法度、传承的否定，将其与“外道”、“淆乱佛法”联系起来，更隐晦地攻击空行身份不明，可能心术不正。这一手，不仅试图否定空行的观点，更意在动摇其立论的根基，极其阴险。
全场目光再次聚焦于空行身上。许多恪守传统的中土僧人，闻言也不禁微微颔首，觉得圆慈所言并非全无道理。
空行面对这绵里藏针的诘问，神色依旧如古井无波。他甚至没有立刻反驳，只是静静地回望着圆慈，那目光清澈而深邃，仿佛能穿透对方那层谦逊的伪装，直抵其内心深处。这种沉默的注视，反而让圆慈脸上那程式化的笑容微微有些僵硬。
片刻后，空行才缓缓开口，声音依旧平和，却比之前多了一份如山岳般的坚定：
“法师着相了，而且，着得比之前诸位更深。” 他第一句话，便让圆慈眼角微微一抽。
“贫僧何时言‘不拘法相’？何时‘不辨经典’？” 空行语气平稳，却带着不容置疑的力量，“贫僧所言，乃是‘于相离相’，‘于念离念’。正如渡河需舟，上岸则舍，并非否定舟筏之用，而是提醒莫要负舟登岸，徒增负累。佛陀制戒立法，乃是慈悲智慧，为众生划出道筏，指引方向。谨守传承，精进修行，自是正道。”
他话锋一转，目光如炬，直视圆慈：“然，若将舟筏视为究竟，将手指当作明月，执着于形式而忘却根本，甚至以‘传朝、‘法统’为名，生出高下之分、门户之见，排挤异己，忘却了佛法‘慈悲平等、普度众生’的初心，慈‘执着’，与‘外道’何异？岂非正是佛陀所呵斥的‘法执’？”
他向前微微踏出半步，虽动作轻微，却仿佛带着千钧之力，整个饶气势为之一变，不再是那个沉默的旁观者，而像一位屹立于真理山巅的雄狮：
“至于贫僧来历……”空行嘴角似乎泛起一丝极淡的、带着悲悯的弧度，“佛法广大，缘起性空。众生平等，皆有佛性。法师着意探究贫僧来自何方，却可曾问过自己之心，来自何处？去向何方？若心不清净，纵有显赫师承，辉煌祖庭，可能得见如来？若心契合佛法，纵是荒野孤僧，默默无闻，又岂碍其荷担如来家业？”
他最后的声音如同洪钟，敲击在每个饶心头上：
“《华严经》云：‘心佛及众生，是三无差别。’法师今日，执着于僧相、法相、我相、人相，以此分别，质疑他人，岂非正与‘无差别’之真谛背道而驰？这‘祸心’，并非在于法义之辩，而在于……法师您自己的分别之心啊！”
空行一语道破圆慈看似冠冕堂皇之下的“分别心”与“祸心”，其言辞之犀利，立意之高远，瞬间将圆慈那点机巧心思击得粉碎。圆慈脸色霎时变得苍白，张了张嘴，却发现自己任何反驳在对方这直指本心的锋芒下，都显得如此苍白无力，只得呐呐合十，颓然坐下。
场中再次陷入寂静，但这一次的寂静，充满了对空行这位苦行僧的敬畏与深思。
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