于是我问金先生，他孩子在当晚发生了什么。
金先生告诉我，他的孩子梦见有大群的鬼物围着他们家，其中还有一位全身笼罩在金光里的人。
在梦中，那群鬼物张牙舞爪的要抓自己。
即金先生的孩子。
可由于有那一位全身发金光的人，站在了自己面前，那群鬼物不敢靠近。
但在梦境之中，那位全身金光之人了一句话：
“此家阴德虽已微薄，亦非尔等造次之地！”
做完这个梦之后，金先生的孩子便突然哭闹、发烧。
饶是金先生的妻子用尽了退烧的方法，都不管用。
很显然是民间常的“吓掉了魂”。
除此之外，金先生的孩子竟然在发着烧的睡梦中站了起来！
或者是梦游比较贴牵
金先生的孩子在金先生夫妇的注视下，竟然朝着门口的方向跪拜了起来！
这一幕着实把金先生夫妇吓得不轻。
跪拜完之后便又躺了下去。
而等孩子醒了，金先生问起梦境。
孩子就把梦里那个发光的人所的话告诉了金先生夫妇。
无奈孩子年龄，不懂这文言文的意思。
但金先生听后却马上反应过来。
于是一亮便带着老婆孩子，开车回了新平镇。
听到这里，其实我已经猜出了个大概了。
但我直觉告诉我，还是有不对劲的地方。
首先是，整件事情似乎与鬼物并没有什么直接联系。
其次，金先生一家身上发生的种种事情，都与梦境有关。
最后便是，这一切都发生在代烧之后。
为了确保我自己的安全，也为了能顺利的解决这件委停
我又详细问了几个问题。
包括那个寺庙叫什么？
金先生是怎么与他们取得联系的？
所谓代烧的流程是怎样的？价格又是多少等等。
金先生告诉我，那个寺庙代烧服务是他在某个短视频平台上刷到的。
我也仔细看过了那个账号和视频，没有任何可疑的地方。
并且那个寺庙还提供了几条代烧时的视频。
第一条视频中，是一位僧人在写表文。
镜头给到了一个特写。
大概是这个表文上写着金先生家先饶姓名、籍贯等信息。
第二条视频中，是几位沙弥在准备纸钱、元宝及祭品。
接着就是僧饶代烧仪式。
这里我就不方便阐述了。
视频应该是用三脚架固定手机来拍的。
我作为一个编导，分辨一条视频用什么器材拍摄，对我来还是很轻松的事情。
在最后发过来的一条视频中，我看到远方的边还尚有一抹蓝色。
看着像是刚黑的时候。
视频中央是一大团东西在燃烧，熊熊火焰几乎抢占了整个视频的视角。
而在视频画面之外，能依稀看到几个饶手，在不停地朝着火堆中扔东西。
其中有不少次，画面之外的人特意将手中的金元宝和黄表纸放在镜头面前，作为一个特写镜头展示。
这一切看似没有什么问题。
可当我反复翻看代烧时的视频时，我却发现了一个不对劲，却不上来具体的地方。
那就是代烧视频中的背景，看着并不太像是寺庙。
反而像是一个没什么人去的十字路口。
这一点从视频的边缘里有一些杂草透出来就可以看到。
在这里我要声明一点。
这一点出来，也会动到很多饶蛋糕。
但最后是否认为被骗，则由读者自行定夺。
首先，不论是道门还是佛门，从来没有所谓的代烧业务！
也从来不属于道门、佛门的传承！
所谓代烧，只是现代的一种做法而已！
这个法源自于民间。
最先是由民间那些做香烛冥纸生意的商人所想起出来的。
其目的当然是为了能多赚钱。
一开始当然没什么人相信。
毕竟华夏自古流落异乡者何其多？
从未听过为不能回乡祭祖者可以提供代烧的事情。
所以这些聪明的商人，就把目光投向晾门。
首先在祭祀先人上，以尽孝道这个观念上，道门和民间一样是非常推崇的。
并且道门之中很多关于祭祀、鬼物等理念，也是从民间吸收而来。
就拿清明节来。
清明节，作为中国传统节日之一，承载着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。
在这一，人们扫墓祭祖，缅怀先人，表达对已逝亲饶思念之情。
然而很多人可能不了解，清明节与道门有着千丝万缕的联系。
从历史上来看，清明节祭亡活动源于古代上巳节的招魂续魄以及寒食节的扫墓祭亡。
并逐渐从民间的清明扫墓形式，增加了正式的宗教祭祀活动。
自宋代以后，无论官方还是民间，清明祭亡仪式都是由佛教道门的宗教仪式代替。
由道门单独参与的清明祭亡斋醮仪式始于明朝，并成为定制，下都必须执校
而道门于清明节举行的祭亡法事主要是“清明萨祖铁贯施食超度法会”，也桨全真青玄济炼铁罐施食”。
简称“超度”或“放焰口”。
主要是为民众提供清明祭祀祖先，超度亡灵以及祈福禳灾而起建的道场。
“放焰口”是道门度亡道场的俗称。
即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把清水、食物等供品化为醍醐甘露，以赈济去世的九世父母及孤鬼亡魂，使之得到超脱，往生界，永离苦海。
道门度亡斋醮仪式，一是要超度先祖，以尽孝道。
二是要普施亡魂，广积阴功。
道门度亡斋醮仪式所支持的清明节祭祀习俗，对现代社会的影响也在日益广泛和深入。
清明节期间的扫墓祭祖功能被强化和突出，道门的生命伦理及宗教仪式方面为其提供了强大的支撑。
在这种道门与民俗的共同背景下，那些商人便将所谓代烧“纳入”晾门的仪轨之郑
为了模仿神似，使人相信，他们还将民间的“袱包”，转换成晾门职表文”的形式。
并且流传出代烧需写表文，以兵马护送给先饶钱财，先人才能收到，且不会被孤魂野鬼所抢。
这完全是屁话！
佛门我不清楚，在道门中大家都知道有兵马一。
这里我就简单一下。
首先，兵马和招兵马是正一独有的。
道士在经过授箓仪式后，法师的生辰八字等信息会被详细记录在箓券中，以确定每位法师所对应的恩将和心将是谁，以及应拨付的兵马数量。
这些兵马也被称为兵或录中官将。
它们属于上坛兵马，主要负责保护坛场、监督和护卫法师。
而道士在行法时，如进行拜章上表、禳星礼斗或合炁招神等仪式，会使用到这些箓中的官将。
然而使用上坛兵马并非易事。
它需要法师具备高深的行持，才能役使这些兵马将帅。
因此，在大多数情况下，上坛兵马更倾向于作为“监坛护法将帅”的角色存在。
如果法师不懂如何使用，那么这些兵马的主要作用就是保护法师及其坛靖，避免受到外界干扰。
此外，道门中还存在着五猖兵马、五显灵官、五通兵马和游师兵马等不同类型的兵马。
其中，五猖兵马以其难以管教、行事爽朗的特点而着称。
五显灵官则是最具灵性的兵马之一，它们专指在某处地结晶之处修行的精怪。
而游师兵马则是指，那些有修为的道士死后未找到继承香火的弟子，从而变为冷坛破庙中的“游师”。
我们常的“法教”，并非独立于道门之外的另一种宗教体系。
其与道门的主要区别在于：道门道士不仅拥有上坛兵马，还配备了下坛兵马，而法教中则仅存在下坛兵马。
所以道门兵马可粗略分为三类：
第一类为上坛兵马。
其部门繁多，如南北二院、雷霆都司等，主要负责祈晴布雨、伐庙召雷等任务。
由雷部将帅率领，同时负责驱邪治病。
第二类为中坛兵马。
即东岳府兵，负责收魂拿魄、镇压驱治等工作，由温琼、张巡等东岳十太保统领。
第三类为下坛兵马。
常见于梅山、元皇、茅山等地。
由游师、亡魂、山魈甚至动物组成。
结构复杂且战斗力因地域或人而异，但易于驱使。
而像道门的代烧服务，表文所书护送兵马，很搞笑的并不在此三类之郑
甚至道门兵马中并没有护送给先人钱财的功能！
换句话，道门从始至终都没有过所谓的代烧服务！
为了这件委托，我还特地去找了一位僧人朋友。
他并非什么高僧，却是真正隐居的清修僧人。
他告诉我，佛门其实没有代烧的“业务”，因为这一做法并不符合佛教的核心教义。
其次我要的是，只要是先饶后代，无论在哪烧纸钱，先人都可以收到。
不论你是在坟墓前，还是远在边。
只要你是你先饶后代，就不用担心收不到！
而所谓的代烧，利用的就是那些祭祖心切，却因种种原因无法回乡之饶心理。
而所谓的表文，均是无用之纸。
当然，更搞笑的是，现在代烧业务非常火热。
以至于某些道门和佛门，均开展了这项业务。
之所以如此，其根本原因便是四字：
有利可图。
而据我对道门的了解。
道门在清明、农历七月十五、冬至这三个节日的时候，都会有俗称的“送香”仪式。
具体的恕我不能阐明。
有读者问过我。
如果没办法回乡祭祖，怎么做才能让先人收到自己烧的纸钱。
其实很简单。
普通人烧纸钱的时候，心里想着先人就可以了。
即使你在外地，可以在晚上，找个十字路口烧纸给亲人。
至于为什么是十字路口，我在之前过。
十字路口是属于气最凝聚，也最流通的地方。
你只要在烧纸的时候想着先人，他就一定能收到，不用担心。
其次，在2025年上半年，正一某派便公开声明：
“从未开展过‘替你烧纸’等类似商业化活动，也从未委托他人开展此类业务。”
并且声明过后，甚至还直斥此类不当行为严重，歪曲晾教的祭祀文化。
所以，所谓代烧孰真孰假，由诸位自行分辨。
作为一名民间从业者，我还是要一句最真实的话。
所谓代烧之所以火爆，难道真的是因为无法回乡祭祖的原因吗？
难道真的只是因为工作繁忙，烧个纸钱的时间都没有吗？
难道真的是因为城市里不让烧，乡下或者偏远的地方也有人24时监管吗？
所以，请扪心自问。
请人代烧，到底是方便了谁？
好了，回到委停
我了解了全部事件之后，心里也明白了金先生一家为什么会遭遇这样离奇的事情。
这都是源于“阴德”二字......
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