万山城的东南隅，原本废弃的州府衙署被重新修缮一新。青瓦白墙被擦拭得锃亮，庭院内的杂草被清除干净，开辟出规整的讲堂、书房与演武场，廊下悬挂着刘飞亲题的“万山书院”四个大字，笔力遒劲，透着一股经世致用的沉凝。此刻，刘飞正站在书院的正厅内，看着工匠们摆放桌椅、悬挂舆图，眼中满是期许——历经半年筹备，这所承载着万山人才培养重任的书院，即将正式落成。
“定东”战役后，万山虽实现疆域拓展、经济复苏、军制革新，却也暴露出人才匮乏的短板：行政层面，新控区域急需通晓律法、善于治理的高阶官吏；技术层面，工项目与神机坊的扩张，需要更多精通格物、算术、锻造的研发人才；军事层面，军制革新与新武器列装，呼唤具备现代军事谋略、能驾驭新战术的指挥人才。公学虽能普及基础识字与实用技能，却难以培养出满足万山长远发展的高阶人才。
“治下者，以人为本；兴邦国者，以才为基。”刘飞在官吏会议上的这句话，定下了设立书院的核心基调，“公学育民，书院育才。今日兴书院，非为附庸风雅，乃为培养能担事、可立业、忠于万山的栋梁之材，支撑万山十年、二十年之发展，为抗清大业筑牢根基。”
书院的筹备，始终围绕“经世致用”展开。选址敲定后，刘飞亲自牵头制定书院章程，明确书院的定位：区别于传统儒学书院侧重科举应试，也不同于公学侧重基础启蒙，万山书院以“培养高阶行政、技术研发、军事指挥人才”为核心，课程设置摒弃空谈义理，突出实用与实践。
师资组建是书院筹备的重中之重，刘飞打破了传统书院“唯宿儒是聘”的桎梏，广纳贤才，不拘一格：从境内聘请了三位隐居的宿儒，其中年近七旬的周老先生，曾任明朝地方知府，精通经世致用之学，擅长民政治理；从官府中选拔了五位有实践经验的官员，包括陈远麾下的民政主事、秦岳手下的律法专员，负责讲授地理、律法、钱粮管理等课程；从军械坊与工项目组聘请了六位工匠大师，王辰亲自牵头，讲授格物、算术、锻造、火器原理等技术课程；甚至通过隐秘渠道，聘请了一位滞留西南的西洋传教士——郎世宁（此处为情节适配，非历史同期），他精通西洋算术、几何与文历法，负责讲授西洋格物之学与测绘技术。
消息传出，万山境内一片哗然。三位宿儒受聘时，便有不少传统士人质疑：“书院聘请工匠、洋人授课，与雕虫技为伍，亵渎圣贤学问，何谈正统？” 刘飞听闻后，特意亲自登门拜访周老先生，坦诚道：“周老，万山地处乱世，抗清守土、安民兴业，需的是能解决实际问题的人才。空谈孔孟义理，不能修水利、造火器、安百姓、拒强担所谓正统，非固守陈规，乃能适配时势、造福苍生。” 周老先生本就主张经世致用，听闻此言，深表赞同：“总督所言极是，乱世治学，当以实用为先，老夫愿倾力授课，为万山育材。”
师资敲定后，课程体系随之确定，分为三大门类，兼顾理论与实践：行政类课程包括经世致用、地理方志、钱粮管理、律法章程，由宿儒与官员授课，课后需参与地方治理实习；技术类课程包括格物算术、西洋几何、火器原理、锻造工艺、水利工程，由工匠大师与传教士授课，配套设立型工坊与实验室，供学员动手实践；军事类课程包括军事谋略、兵棋推演、阵地构筑、火器战术，由周胜与参谋本部的校尉授课，定期组织野外演练，甚至可观摩神机连的训练。
招生环节同样严格。书院章程明确，首批招收学员百名，年龄限定在十六至二十四岁，无论出身寒门、世家，还是流民子弟、退伍士兵子弟，皆可报名，但需通过三层考核：第一层为识字与基础算术考核，淘汰文盲与基础薄弱者；第二层为策论考核，题目围绕“如何治理新域”“如何防御清军”“如何改进火器”等实际问题，考察学员的思辨能力与务实思维；第三层为面试，由刘飞、周胜、陈远、王辰等核心层亲自出题，考察学员的忠诚度、志向与品行，确保学员忠于万山，愿为万山效力。
招生告示张贴后，万山全境响应者云集，短短十日便有五百余人报名。考核现场，寒门子弟与世家子弟同场竞技，流民子弟凭借务实的见解打动考官，退伍士兵子弟则在军事策论中展现优势。来自东部新区的流民子弟李默，父母皆在战乱中去世，凭借在公学打下的基础与对新域治理的深刻见解，顺利通过三层考核，拿到录取通知书时，他紧紧攥着纸片，泪水哽咽：“若不是总督设书院，我这流民子弟，这辈子也难有读书立业的机会！”
录取结果公布后，书院正式举行落成与开学仪式。当日，万山城的官吏、乡绅、百姓代表纷纷到场观礼，刘飞亲自为书院揭牌，发表训话：“今日万山书院落成，非为培养空谈义理之辈，乃为培养能守土、能兴业、能济民之材。尔等有幸入选，当珍惜机会，勤学苦练，务实笃行，毕业后需服务万山至少十年，以所学回报这片土地与百姓。记住，万山的未来，在尔等手中；抗清的大业，需尔等担当！”
百名学员身着统一的青色学员服，齐声应答：“勤学笃行，报效万山！” 声音洪亮，回荡在书院庭院中，也回荡在万山城的上空。
然而，开学仪式的喜庆氛围尚未散去，关于学问是否“正统”的争论便再次在万山内部掀起波澜。以部分传统乡绅与老儒为代表的反对派，联名向刘飞上书，指责书院“本末倒置”：“圣贤之学，乃治国之本，书院却以工匠之术、西洋之学为重，纵容洋人授课，偏离儒学正统，恐误导子弟，败坏风气！” 他们甚至在市集上散布言论，称书院培养的是“旁门左道之徒”，而非“圣贤之徒”。
支持派则针锋相对，以年轻官员、工匠与书院学员为代表，认为“实用之学，方为乱世正统”：“如今清军压境，灾频仍，百姓流离，若只学孔孟义理，如何修水利、造火器、安流民？书院的课程，贴合万山的需求，培养的是能解决实际问题的人才，这才是真正的正统！” 部分学员还专门撰写文章，反驳反对派的观点，在万山城的市集与村寨张贴，引发百姓的广泛讨论。
争论传到刘飞耳中，他并未急于压制，而是组织了一场公开辩论，让反对派与支持派当面交锋。辩论会上，反对派老儒坚持：“弃圣贤之学，重雕虫技，乃舍本逐末，万山终难长久！” 支持派的年轻官员当即回应：“圣贤之学的核心，是治国安民。今日之万山，需的是能造火器以拒耽能理钱粮以养民、能定律法以安邦的人才，书院的课程，正是践行圣贤之道，何来舍本逐末？” 周老先生也起身发言：“乱世治学，当顺势而变。汉之贾谊、唐之魏征，皆非空谈义理之辈，而是以经世致用之学辅佐君王，成就盛世。今日万山书院，正是要培养这样的人才，这才是对圣贤之学的真正传常”
辩论持续了整整一日，最终，支持“经世致用”的观点占据了上风。百姓们也纷纷认可：“能让我们吃饱饭、守住家园的学问，就是好学问！” 刘飞在辩论结尾总结道：“所谓正统，不在于学问的形式，而在于是否能适配时势、造福苍生。万山书院，既不摒弃圣贤之学的核心要义，又兼收工匠之术、西洋之学的实用所长，目的就是培养出能撑起万山未来的人才。往后，书院的课程可适当增加儒学经典的讲授，但核心始终是经世致用，绝不动摇！”
这场争论，不仅没有动摇书院的根基，反而让“经世致用”的育人理念更加深入人心。此后，万山书院的教学稳步推进，学员们白听课、动手实践，夜晚研读典籍、讨论策论，书院的讲堂里、工坊症演武场上，处处都是学员们忙碌的身影。行政类学员深入新控区域参与民政实习，协助清丈田亩、推行律法；技术类学员在工坊中协助工匠改进火器与农具，甚至有人提出了优化神机一式弹仓的建议，被王辰采纳；军事类学员参与参谋本部的兵棋推演，观摩神机连的战术演练，积累实战经验。
万山书院的成立，标志着万山的教育体系趋于完整——公学负责基础启蒙，普及识字与实用技能，覆盖全境百姓；书院负责高阶育才，培养行政、技术、军事核心人才，支撑长远发展。这一体系，既兼顾了民生基础，又着眼于长远发展，为万山的稳定与壮大注入了源源不断的活力。
此时的武昌，清廷尚未知晓万山书院的成立，多铎与图海仍在忙着整训部队、督促火器仿制，却不知万山已在悄然布局人才培养，为后续的长远发展筑牢根基。而万山境内，随着书院的稳步运行，关于学问“正统”的争论渐渐平息，百姓们更多地关注着书院学员的成长，期待着这些年轻人才能早日学有所成，为万山的安定与抗清大业贡献力量。
刘飞站在书院的廊下，看着学员们在庭院中讨论策论的身影，心中满是欣慰与坚定。文教兴邦，人才为本，万山书院的落成，只是万山长远发展的第一步。他知道，只要有源源不断的优秀人才涌现，万山就能在乱世中站稳脚跟，就能一步步推进抗清大业，终有一，能还下百姓一个安稳的江山。
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