在“论政学宫”那日的见闻，尤其是墨家子弟关于“节用”、“兴利”的朴实言论，给 东方明珠 留下了深刻印象。她意识到，墨家思想中蕴含的实用主义与工匠精神，或许正是大秦在追求强盛道路上，除法家之外的另一块重要拼图。
数日后，一场由学宫博士发起，特意邀请了墨家当代钜子 墨离，与法家名士 公孙衍 进行公开辩论的盛会，吸引了咸阳城众多目光。东方明珠再次带着 宝珠 和 冬青 前来聆听，希望能借此让两个孩子，也让自己，更深入地理解这片土地上思想的脉络。
一、 法家立论，以律强国
辩论伊始，法家 公孙衍 便气势如虹，他高冠博带，言辞犀利：
“治世之道，在于壹法！《韩非子》有云：‘治强生于法，弱乱生于阿。’我大秦之所以能扫平六合，靠的便是法令如山，赏罚分明。使民怯于私斗，勇于公战，此乃强国之基！墨家所言‘兼爱’，不分亲疏，岂非混淆是非，动摇国本？其所倡‘节用’，若用于君王，岂非削弱子威仪，何以震慑下？”
他的论点核心明确：律法是构建秩序、驱使民力、实现国家意志的唯一准绳。
二、 墨家陈词，以技富民
墨家钜子 墨离，身着粗布短褐，面容黝黑，双手有常年操持器械的茧痕，与公孙衍的华丽形成鲜明对比。他声音不高，却沉稳有力：
“公孙先生所言，乃是以律驭民。而墨家所求，乃是以技富民。”
他环视全场，目光灼灼：“律法可使民不敢为恶，然，可能使田亩增产否？可能令工匠造出更利之器否？可能让织女一日多织半匹布否？”
“不能！”他自问自答，声调扬起，“而我墨家，钻研机关之术，可造连弩御敌，可制云梯攻城，亦可制耒耜、水车、纺机，用于农耕女织！此乃实利，可使仓廪实，衣食足！”
“至于‘兼爱’，”他看向公孙衍，毫不退让，“并非混淆亲疏，而是主张‘官无常贵，民无终贱’！应效仿古之圣王，尚贤！举公义，辟私怨！凡有能者，无论出身，皆应擢用。此方能人尽其才，物尽其用，而非固守贵胄之门，令英才埋没于阡陌之间！”
墨离的论点，从具体的生产力工具（技术）切入，上升到人才选拔机制（尚贤），直指当时社会的一大弊端。
三、 明珠之思，大道相通
台下，冬青 听得入神，声问：“师父，墨家爷爷的好像更有道理，能做东西，还能让有本事的人出头。”
宝珠也点头：“嗯，那个法家爷爷好凶。”
东方明珠听着双方的激辩，心中波澜起伏。她看着墨离那双充满实践精神的双手，仿佛看到了无数能工巧匠的缩影。
“法家，为帝国塑造了坚硬的骨架和高效的神经。”她低声对两个孩子，也是对自己，“没有严密的法度，大秦无法凝聚力量，统一下。但一个巨人，只有骨架是不够的。”
“而墨家，”她目光熠熠地看向墨离，“他们想为这个巨人注入流动的血液和强健的肌肉。他们关注的是如何让这个国家更富庶，如何让创造财富的工匠和农夫得到尊重，如何让真正有才能的人不被埋没。”
“法与墨，并非完全对立。一个强大的帝国，既需要法度的秩序，也需要墨家的 创造 与 公平。”
她想到了自己正在做的一仟—推广嘉禾、发明秦纸、编纂药典，这何尝不是一种“兴利”？她超越时代的眼光和知识，又何尝不是另一种形式的“尚贤”？
四、 余波荡漾，帝心默察
这场辩论没有胜负，但其激起的思潮却在咸阳城中蔓延。墨家“尚贤”、“兴利”的主张，尤其在一些中下层官吏和工匠阶层中引起了共鸣。
消息很快传到了宫郑
嬴政听着景琰 的汇报，面色沉静，看不出喜怒。
“墨家……钜子墨离……”他沉吟着，“其言虽显朴拙，然‘尚贤’、‘兴利’二语，倒也有些意思。”
他没有立刻做出评判，但显然，墨家强调实际功效、发展生产的主张，与他当下欲“与民休息”、“藏富于民”的思路，存在着某种微妙的契合。尤其是墨家机关术对军械、农具的改进潜力，更让他无法忽视。
他看向窗外，仿佛能看到那个正在学宫中，带着弟子聆听百家争鸣的女子身影。
“明珠……你总是能让朕看到，这帝国之外，还有如此多的可能。”
这场辩论，如同一颗投入湖心的石子，其涟漪正悄然扩散，或许将在未来，影响到这个帝国更深层次的肌理。在法家打造的坚实基础上，墨家务实、创新的精神，或许真能为其注入新的活力，共同塑造一个更加强盛、也更具韧性的伟大帝国。
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