同媚繁荣像一块巨大的磁石，持续吸引着周边省份的难民和手艺人。短短半年，来自山东、山西、河南、北直隶甚至江南的民众，源源不断地涌入同盟境内，总人口从一万两千激增至一万五千。这些新加入的民众，带来了不同的口音、饮食习惯和年节习俗，为同盟注入活力的同时，也让“十里不同俗”的差异凸显，悄然埋下了摩擦的种子。
宋家庄的外营里，清晨的炊烟升起，不同地域的饮食习惯差异尽显。山东来的王老汉，灶台前支着鏊子，正烙着厚实的煎饼，金黄的煎饼散发着麦香，他用粗粝的大手卷上咸菜，大口吞咽；河南来的李婶，正煮着一锅浓稠的胡辣汤，花椒和辣椒的辛辣气味弥漫开来，她的儿子捧着粗瓷碗，吸溜着汤，满头大汗；江南来的张木匠，则在火慢炖着米粥，搭配着自家腌制的咸菜和一碟咸鱼，吃得精细。
“吃那稀粥能顶饱吗？还是俺们的煎饼实在！”王老汉看着张木匠的早餐，忍不住摇头，语气里带着不屑。张木匠闻言，放下碗筷，反驳道：“煎饼太干，噎得慌，米粥养胃，哪像你们吃得那么粗糙。”两人你一言我一语，虽然没有争执，却透着明显的隔阂。
口音的差异更是让交流多了几分障碍。山西来的工匠话带着浓重的鼻音，“俺”成“额”，“吃”成“尺”，庄民们常常需要反复询问才能明白意思；北直隶来的难民口音硬朗，语速快，与本地的方言碰撞，偶尔会引发误会。一次，北直隶的赵大哥让邻居帮忙“递个筐”，方言里“筐”的发音接近本地的“枪”，邻居以为他要武器，吓得赶紧跑去报告管事，闹出一场不的笑话。
年节习俗的差异更是显着。清明时节，山东人习惯踏青扫墓，带着酒肉祭奠先人；河南人则会蒸面燕，分给孩子们玩耍；江南人则注重插柳，用艾草驱虫。今年清明，外营的庄民们各自按家乡习俗行事，山东的王老汉看到江南的张木匠插柳，疑惑地问：“扫墓才是正经事，插这些树枝有啥用？”张木匠解释是家乡习俗，王老汉却撇撇嘴：“怪里怪气的，不是正经规矩。”
对待妇女的态度差异，更成了潜在的矛盾点。北方不少地区的民众认为“妇女就该在家做饭带孩子，不能抛头露面”，而江南来的一些家庭，妇女不仅参与耕作，还会织布、做手工，甚至有的妇女懂识字算数，在集市上帮忙记账。北方的庄民看到后，私下议论“不守妇道”，江南的家庭则觉得“男女都能干活，凭啥看不起妇女”，双方虽未正面冲突，却互相看不顺眼。
这些差异如同细密的裂缝，在日常相处中逐渐扩大。庄民们大多以同乡聚居，形成了一个个圈子，山东人跟山东人来往，河南人跟河南人亲近，江南人则聚在一起家乡话。虽然同媚制度保障了大家的平等权益，但文化习俗的隔阂，让融合之路充满了阻碍。
宋阳在巡查外营时，敏锐地察觉到了这些微妙的氛围。他看到不同地域的庄民各自扎堆，听到彼此间带着偏见的议论，心里清楚，这些差异若不及时疏导，迟早会引发更大的冲突。“同盟不仅要在制度上统一，更要在文化上找到共鸣，否则，就算没有外部威胁，内部也会分崩离析。”宋阳喃喃自语，开始思考如何化解这些因习俗差异带来的隔阂。
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