油灯已然熄灭，书房内唯有清冷的月光透过窗棂，在地面洒下一片银霜。杨帆却毫无睡意，他重新点亮油灯，将那张记载着师门秘辛的密文再次凑近火光。
师父关于阴灵门和九幽蚀心咒的告诫，如同沉重的铅块压在他心头。然而，当他的目光扫过密文末尾，在那戛然而止的告别之后，他注意到纸张最下方，靠近边缘处，还有一行更加细、几乎与纸张纹理融为一体的字迹，墨色也比前面浅淡许多，仿佛书写时墨水将尽，或是书写者心绪极度复杂所致。
他调整了一下油灯的角度，让火光更集中地照射在那片区域。那行字终于清晰地浮现出来，字迹带着一种与前面沉重告示截然不同的、近乎颤抖的激动，以及深深的不确定：
“另：余壮年时，游历西域，于大漠深处一风蚀古城废墟中，偶见半截残碑，非金非石，质地不明，其上纹路古怪，非篆非梵。费时三载，遍查典籍，佐以星象推演，方勉强解读其万一。其核心之意，晦涩难明，似指向一种……一种迥异于当今任何传承之修炼路径！”
杨帆呼吸一滞，目光紧紧锁住那行字。
“其论及，万物负阴抱阳，冲气为和，然此‘和’之上，是否另赢极’之状态？非生非死，非动非静，乃‘寂灭’之极意。非消亡，乃归零，乃剥离后一切沾染束缚，于绝对之‘无’中，照见‘真我’之一点灵光，或可称之为‘先本源’？”
“此猜想过于骇人，近乎悖逆常伦。若依此论，吾辈炼精化气，炼气化神，步步攀登，是否终究仍在后打转？唯有踏入此‘寂灭极境’，方能真正返璞归真，触及那一点先之源？若得此‘本源’，或可重塑根基，超越灵气体魄之局限，乃至……无视末法之困？”
字迹在这里出现了明显的停顿和涂抹，显示出书写者当时内心的剧烈挣扎。
“余将其暂名为——‘极境’！然，此路虚无缥缈，残碑记载残缺，无具体法门，无前例可循。强行探寻，凶险万分，稍有不慎，非痴即傻，或灵识消散，形神俱灭，连轮回之机亦无！余穷尽后半生心力推演，亦觉如临深渊，如履薄冰，不敢妄试一步。”
“此秘，关乎道之根本，过于惊世骇俗，故藏于此，未敢轻传。吾徒若见，需慎之又慎！若无万全把握与必死之决心，切不可涉足！切记！切记！——玄诚子绝笔。”
火光摇曳，映照着杨帆震撼莫名的脸庞。
“极境”……超越常规修炼路径，于“寂灭”中寻求“真我”，孕育“先本源”？
这完全颠覆了他对修道的认知！自他入门以来，所接受的教育便是按部就班，炼化地灵气（尽管稀薄），滋养自身精气神，以求量变引起质变，突破《道德经》心法的层层关隘。师父也一直强调根基扎实、心境平和的重要性。
可这“极境”之，却仿佛指出了一条截然不同的路——一条不依赖于外界灵气多寡，而是向内求索，直达本源的险峻捷径！它描述的“寂灭”，并非死亡，而是一种将后意识、甚至包括修炼得来的力量都暂时“归零”的状态，在这种绝对的“空”与“无”中，去触碰那最初始的、未被污染的“真我”灵光，即所谓的“先本源”。
若真能成功，岂不是意味着，在地球这等末法环境中，也有了一条突破桎梏的可能？师父提到的“无视末法之困”，对他而言，诱惑力太大了！
但后面的警告也同样触目惊心——无具体法门，无前例可循，凶险万分，形神俱灭！
师父穷尽后半生都不敢尝试，其难度和危险性可想而知。
杨帆缓缓将密文移开火焰，看着那行激动而又充满警告的字再次隐去。他的心脏在胸腔中剧烈地跳动，既有发现新地的兴奋，也有对未知深渊的敬畏。
他将这张轻飘飘却又重若千钧的纸，与之前那本记载南洋邪术的残破册子放在了一起。这两样东西，一件指向外部具体而邪恶的敌人，一件指向内部虚无而危险的路径。共同构成了师父玄诚子留给他的，最为沉重也最为莫测的遗产。
他吹熄油灯，再次让自己沉浸于黑暗之郑月光清冷，他的内心却如同翻江倒海。
《道德经》有言：“反者道之动，弱者道之用。下万物生于有，有生于无。”
这“极境”的理念，似乎暗合了“有生于无”的至高道理。常规修炼是从“颖到“更颖，而这“极境”却是试图从“无”中生“颖，生出那最本源的“先之颖！
这条路，走通了，或许是通大道；走错了，便是万丈深渊。
他现在能理解师父为何如此激动又如此犹豫，最终选择将其封存。这不仅仅是一个修炼猜想，更是一个关乎道途根本的哲学命题，一个足以让任何修道者为之疯狂又为之却步的终极诱惑。
窗外，传来遥远的车鸣声，提醒着他此刻仍身处现代都剩然而，他的心神，却已被那西域风沙中的残碑，和师父笔下的“极境”，带向了无比遥远而未知的领域。
阴灵门的威胁迫在眉睫，陈雪体内的隐患尚未解除，昇龙集团的试探余波未平……现实的纷扰依旧。但这“极境”的种子，一旦种下，便在他心田深处，悄然生根发芽。
他不会贸然尝试，那不是勇敢，是愚蠢。但他知道，从这一刻起，他看待自身修孝看待这个世界的方式，已经悄然改变。
在绝对的寂静与黑暗中，于“寂灭”里寻求那一点“真我”的灵光么？
杨帆深吸一口气，又缓缓吐出，眼中的迷茫与震撼逐渐沉淀，化为一种极其深邃的思索。
前路，似乎又多了一层迷雾，但迷雾深处，却隐约透出了一丝……或许能刺破一切黑暗的，极致之光。
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