陈珏眼睛一亮，想打瞌睡就有人送枕头：“正好！明让他们过来，咱们开个短会，把授权、权责划分都明白，免得夜长梦多。”
聊完正事，两人散去，苏明宇凑过来，手里的本子已经翻开，上面记着这几在川蜀的见闻，本子不少地方都折了角，脸上带着困惑：“先生，您常‘心为理之本体，下无心外之理’，可之前读旧籍，有法称‘事事物物皆有定理’，需向外求索才能得真学问，这两种法似乎相悖。若只在心上求理，难道不会遗漏外界的万事万物之理吗？”
陈珏接过本子，目光在 “心即理” 与 “事事物物皆有定理” 之间滑过，缓缓开口：“明宇，你且想：所谓‘理’，是藏在事物本身，还是藏在人与事物相触的本心之中？比如谈‘是非’，难道是事物自己赢是非’，还是人心面对事物时，自然生出的分辨之心？旧籍向外求理，好比在镜外找影像，殊不知影像本是镜光所显，若无镜，再清晰的物也无从显其理。”
苏明宇笔尖一顿，追问道：“可先生又‘学问要能致用’，若理只在心中，那学算学、辨器物这些向外的功夫，又算什么？难道不是在求心外之理？”
“这便要到‘知携的根本了。”
陈珏靠在窗边，月光正落在案头的宣纸上：“心是理的本体，行是理的发用，二者从不是两截事。比如你知‘当守诚信’，这是心之理；与人交易时如实算账，这是行之实 ，若只‘知诚信’却欺瞒行事，那便不是真‘知’；若行事诚信却不知其本于心，那便只是盲校”
他点向苏明宇的本子：“所谓‘向外求功夫’，从来不是求心外之理，而是让心中之理在事物上显出来。算学、器物之学，不过是让‘明辨、不欺’这些本心之理，有处可落、有用可施。就像光在烛芯里是本体，照在器物上显其形，你能光影是烛芯外的东西吗？”
苏明宇猛地抬头，双眼闪烁着顿悟的光芒：“先生，我懂了！理本在心中，行是让理显于事物 ，所以‘心即理’与‘致用’从不是相悖的，反倒是一体的！”
他忽然想起什么，又问：“那您的‘格物’，也该是在心上格，而非对着事物死磕吧？”
“正是如此。” 陈珏颔首：“‘格物’的‘物’，本就是‘意之所向’。意在于辨是非，是非便是一物；意在于谋生计，生计便是一物。格物，就是在这些事上正心意、明本理，让每一念、每一行都合于本心之理，而非对着草木器物穷究不休。”
陈珏为苏明宇讲解了很久，真真切切的将自己前世了解到的很多心学理论传授给苏明宇，许多甚至都是在这个世界上陈珏没有提出的新理论。
第二一早，韩浩和郑凤羽踏进别院时，手里的文书都带着油墨香。
韩浩摊开川蜀州府图，红圈在成都、绵阳、乐山三地格外醒目：“玉修，一期计划就从这三城起，每城十所学，用旧宅改建，官府出工匠物料，民学出师资教材，下个月动工，年前定能让孩子入学；二期覆盖十二州府，每州至少五所；三期往县镇延伸，明年底争取让川蜀七成地界都有民学。”
郑凤羽手指敲了敲文书上的条目：“只是近来有不少声音，玉修你的学问‘杂糅无序，无典可依’，还有人教普通人是把学问拉低恋次’。我和韩太守商量，不如办一场公开论道，就设在青城山上次举办盛典的三清殿前广场，谁都能来问，您亲自答，开一场公开课，既是回应质疑，也让下人看看您这套学问的根柢，这比咱们私下解释管用得多。”
韩浩立刻附和：“就疆青城论道’如何？现场直播，不分士农工商，来者不拒。您尽管放心，场地、设备我们来安排，保证让所有人都能听清、看清。”
陈珏拿起文书，指尖扫过 “无典可依” 四字，眼底掠过一丝了然。
他知道这是世家常有的质疑，毕竟这套思想来自另一个世界，在这个世界本就 “无典”，只能靠逻辑和落地来证明。他点头应下：“好！有问必答，有疑必解。道越辩越清，理越辩越明，这对于民学派的宣传也有好处。”
完，陈珏笑着看向面前的韩浩与郑凤羽。
这是世家的质疑，更是面前两饶质疑，自己能不能让他们彻底倒向民学派，就看这一次的论道能不能压服四方了。
陈珏自然明白，虽世家这一年不断找自己麻烦，而自己也不断成功反击，但是这依旧不够，到底就是自己在这个世界提出的学问并不是脱胎于先贤的理论，无迹可遁，因此哪怕自己的再花乱坠，在他们看来依旧是根基虚浮。
可是前世那些理学，儒家，心学着作，动不动就是十数万字，搭配上各种解析，每一派的着作起码都得有百万字以上，而自己也不能完全照本宣科，毕竟两个世界的历史虽然相似，但是人物的经历不尽相同，直接搬过来不露出鸡脚，也会水土不服。
一一修改，其难度不弱于重新编纂一本新书，这个工作又不能靠其他人，只能自己完成，更何况很多着作陈珏自己记得也不完全，将工作难度更是提升了一个级别，如今陈珏的民学派，已经成为了一门融合了前世各个学派精华的全新学派了。
总之，这并不是短时间能够完成的任务，相较于诗词，着作实在是太难了，众所周知，华夏的着作都是相辅相成的，汉语也是一个高度压缩的压缩包，任何一个成语甚至是词语都可能蕴含一个甚至数个典故，不同的语境意思完全不同，甚至相悖，这种解压工作，可以让任何人头皮发麻。
对此，陈珏并不着急，毕竟除了尽力而为，自己没有任何其他办法。
莫问前程。
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