年关将近，阴阳两界的往来也愈发频繁。这一章不写剧情，只想和大家好好聊聊纸钱、元宝那些藏在烟火里的事。提笔写这个，也是我和苏岚心有灵犀——前一日刚为一位缘主处理完麻烦，她正是因乱烧纸钱、不懂规矩招来了阴邪缠身，一路返程，我俩感慨颇多，索性把这些知识点给大家听。
道教有云：“祭神如神在，以诚感通”，焚烧纸钱元宝，本是阴阳沟通的民俗与科仪结合，核心是以物载心、以礼度灵，而非堆砌数量、盲目奢靡。可如今太多冗倒本末，以为烧得越多、样式越花哨就越管用，轻则徒劳无功，重则引鬼缠身，这位缘主便是最鲜活的例子。
恰逢要采买年货，我便带着苏岚，一同前往我合作的老地方——山东省济南市长清区归德，那是我山西表姐的姥姥家，也是我信得过的元宝厂。早年这家厂子由表姐的母亲一手打理，用料扎实、叠制规整，后来她忙于其他事务，便托付给了表姐的舅舅照看。我做这一行，本身办的事不是很多，舅舅一家也始终对我照拂有加。但凡需要五袋以上的大批量元宝，我必定驱车来归德，一来是信得过这里的品质，二来也是念着这份长久的情分。
车子停稳，我先进屋和舅舅打招呼，寒暄间问起近况。舅灸元宝厂开在自家饭店里，这两年实体经济不景气，饭店生意冷清，一也就一桌客人，起这个，舅舅忍不住摇头。可话锋一转，他脸上露出了欣慰：“不过元宝厂的生意倒是不错。”我点头应和，这本是年关前后的常态。舅舅接着：“前两有个干你这行的，一场法事，在这儿拉走了170袋元宝，全烧了。”
这话听得我当场一愣。我向来性子较真，自有仙家坐镇、我家老大归来后，性子平和了许多，可听到这个数字，心里还是忍不住犯嘀咕。170袋元宝，是什么样的法事需要如此铺张？莫不是犯了条，需要这般堆砌财物来弥补？在道教正统科仪中，无论是超度、解冤还是送灵，都讲究法简效宏、以诚为力，从未影以量取胜”的法。
我办事，最高记录也不过五六十袋元宝，还是河南那边的散仙所需。各地灵体习性不同，以我的经验，河南地界的灵体对元宝需求量稍大，其余地方，寻常缘主招惹的阴灵、需要安抚的散仙，三五袋元宝足矣，配合正规的送化流程，总能妥善解决。我从不用过量的元宝，一来是遵道门“不奢不费”的规矩，二来也深知，灵界认的是诚心与规矩，不是阳间的堆头。
返程路上，苏岚看着车窗外的年景，轻声感慨：“还是咱们老大办事利索，每次烧的都不多，却次次都能解决根本问题。”我转头看向她，心中了然，开口道出心里话：“这东西从来不在烧多烧少，而在能不能给人家办实事。当初刘姨给我们立堂时，让我们烧十几朵莲花，一朵莲花卖五十块，花了不少功夫，可到头来，又有什么用呢？”
这便是我想和大家的核心观点，认同的听一听，不认同的也无妨，全是我实操的真心体会。在纸钱元宝的选用上，我始终坚守古法，只以金箔元宝为主，偶尔搭配东北老烧纸，就连山东本地流行的黄色印纹元宝烧纸，我都极少用。并非固执，而是从道门传承与灵界实操来看，这类新式印刷品，徒有其表，毫无实效。
道教祭祀用纸，自古有严格规制。纸钱古称“楮钱”，源于古时以玉帛祭神，汉代造纸术普及后，才以纸代帛，成为阴阳相通的媒介。老辈人用的黄纸，绝非现成印刷品，而是要亲手用戳子打孔，打出铜钱的模样，这桨开钱眼”，是传承千年的古法，蕴含着“通阴阳、达灵界”的寓意。当年那位点出我家有白狐仙的老人家，为仙家烧的就是这种古法打孔黄纸，而非如今市面上花哨的印刷品。
至于金砖、金条、香山、莲花这类东西，我更是一概不用。在正统道教理念中，这些多是后世商业化的虚妄之物，并非科仪必需。《灵宝领教济度金书》有言：“诸纸钱，世俗有黄白之别，黄钱奉神，白钱祀鬼”，核心是形制合规、心意至诚，而非叠制繁复的手工品、搭建华而不实的香山。
想起瑞新收的河北徒弟，之前那位师父便热衷于教弟子叠各种莲花、搭高大香山，一场法事烧一堆废纸，美其名曰“功德”，实则是敛财与认知浅薄。当初刘姨教我和苏岚叠莲花，明码标价一朵五十元，那时我们还真地想，就算看不了事，靠叠莲花也能谋生。如今再回想，才明白这是认知的偏差，更是背离晾门“修心为本、济度为要”的初心。
道教讲“道法自然”，祭祀化财亦是如此，过犹不及，滥烧反招灾祸。无章法、无疏文、无诚心的焚烧，就像阳间乱发无主的钱财，只会引来孤魂野鬼争抢，阴气汇聚，最终缠上烧纸之人，这也是那位缘主招阴的根源。而正规的送化，先辨灵体、再定用量，以元宝为媒介，以诚心为根本，配合简单的送灵规矩，三两袋便能解决问题，这才是阴阳相通的正道。
纸钱元宝，本是阴阳之间的信使，而非攀比的工具。年关祭祀，无论是敬奉仙家、超度先祖，还是化解阴扰，守住四个字便足够：心诚、守规。不贪多、不尚奢、不盲从商业噱头，遵循古法、秉持真心，才是对仙家、对缘主、对阴阳大道最根本的敬畏。
身在玄门，行的是济世之事，守的是道门初心。元宝再多，不如办实事；花样再繁，不如一颗诚心。这便是我与苏岚一路感慨，最想告诉大家的道理。
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