我举目观看，见有一人手拿测量绳。
我问：“你往哪里去？”
他：“去量耶路撒冷，要看看它有多宽、多长。”
看哪，那与我话的使者出来，又有另一位使者出来迎接他，
对他：“快跑，告诉那少年人：‘耶路撒冷必作为无城墙的乡村居住，因为其中人民与牲畜甚多。（注:“无城墙的乡村”（?????????）并非软弱，而是因人口繁盛、空间不受限制。）
我——耶和华宣告——必在她四围成为火焰的墙，并且在她中间成为荣耀。’”
“喂！喂！你们要从北方之地逃走！”——耶和华宣告——
“因为我曾将你们分散在的四风之郑”
“喂，锡安哪！住在巴比伦之女中的人哪，要逃脱！”
因为万军之耶和华如此：
“在荣耀之后，他差遣我到那些掳掠你们的列国那里；
因为触碰你们的，就是触碰他眼中的瞳人（直译：他眼中的‘瞳孔’）。
看哪，我要向他们挥手，他们必成为自己仆饶掠物。
你们就知道，万军之耶和华差遣了我。”
（注:“北方之地”在历史语境中指巴比伦帝国区域；“荣耀之后差遣我”在语法上略有歧义。NIV倾向理解为“为了荣耀，他差遣我”，即神的荣耀将借着审判列国显明；“眼中的瞳人”表达极度亲密与保护，语气极强。）
“锡安的女子啊，欢唱、喜乐吧！
因为看哪，我要来，住在你中间。”——耶和华宣告。
“那日，必有许多列国归附耶和华，成为我的子民；
我也要住在你中间。
你就知道万军之耶和华差遣我到你这里来。
耶和华必承受犹大作为他在圣地上的产业，
并且再一次拣选耶路撒冷。”
“凡有血气的，都当在耶和华面前静默；
因为他已经从他的圣所兴起。”
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总结与启示
本章结构清晰呈现三层推进：
1. 空间的扩张 —— 耶路撒冷不再受墙限制。
2. 身份的扩展 —— 列国加入神的子民。
3. 荣耀的中心 —— 神亲自居住成为保障。
第一异象中，测量象征恢复秩序与重建计划；但神打断测量行动，宣告未来城市将超越人类计算。真正的安全不是军事结构，而是神的同在。
第二段呼召被掳者离开巴比伦，意味着复兴不仅是神学宣告，也是实际行动。若人不离开旧体系，就无法进入应许。
第三段将视野推向末世性图景——万国归附，神住在人间。这已经超越单纯的圣殿重建，指向更深层的居住神学。
最终一句“静默”，把整章推向敬畏的高潮。神不是沉睡的旁观者，他已经“从圣所兴起”。
神的子民虽曾被分散，但从未被遗弃，神的荣耀最终超越民族边界。真正的城墙不是制度或武力，而是神的临在。当神兴起，人唯一合夷姿态是肃然静默。
这一章与第一章形成对照：
第一章强调“回转”，第二章强调“居住”。回转带来复兴；所有历史性的恢复行动，最终指向的是关系的恢复——神与人重新同住。
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