在末后的日子——
耶和华殿的山必坚定立于众山之首，高举过诸岭；万民要涌向它。
许多国家要前来，：“来吧，我们上耶和华的山，到雅各神的殿；他必教导我们他的道路，我们要行在他的路径郑”
因为律法必出于锡安，耶和华的话出于耶路撒冷。
他必在多国之间施行审判，为远方强盛的民族断定是非；
他们要把刀剑打成犁头，把长矛打成修枝刀；国不举刀攻击国，也不再学习战争。
人人坐在自己的葡萄树下，无花果树下，无人惊吓；
因为万军之耶和华亲口了。
万民各行其神之名；但我们必奉耶和华我们神的名，直到永远。
到那日——耶和华：
我要聚集瘸腿的，召回被赶散的，和我曾使他们受苦的。
我要使瘸腿的成为余民，使被驱逐的成为强盛的国；
耶和华要在锡安山作王，从今直到永远。
你——羊群的高台，锡安女子的山岗——
从前的统治权必归与你，王权必归耶路撒冷的女子。
现在，你为何大声呼喊？你没有王吗？你的谋士灭亡了吗？痛苦抓住你，像生产的妇人。
阵痛吧，翻滚吧，锡安的女子，像临产的妇人；
因为你要出城，住在田野，去到巴比伦。
在那里你必得拯救；在那里耶和华必从仇敌手中救赎你。
如今，许多国家聚集攻击你，他们：“让她被玷污吧！让我们的眼睛看见锡安受辱。”
但他们不知道耶和华的意念，不明白他的计划；
他聚集他们，像把禾捆聚到打谷场。
起来，践踏吧，锡安女子；
我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜；你要粉碎许多民族；
他们所得的不义之财，你要献给耶和华；他们的财富，归于全地的主。
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总结与启示
第四章是一段巨大的神学张力的篇章。
它一开头是宇宙性的荣耀：万民上山，战争终止，武器变为农具。
这是人类历史最深的盼望——权力不再以暴力定义。
但是，紧接着，现实并未立即进入荣耀，而是，在中间的过程，必须要经过阵痛。
锡安要被围攻，要被掳到巴比伦。“去巴比伦”不是偶然的，而是被命定。荣耀之前，必须先经历失去。
这一章揭示一个重要结构：
上帝的终局是和平，但过程包含震荡。上帝的王权是永恒，但百姓仍要经历阵痛。
最关键的一句是：“他们不知道耶和华的意念。”
敌人以为自己在围攻；其实，他们是被收割。
历史表面是混乱的，但在更深层次，是上帝在聚集禾捆。
对我们普通人来，这章带出三点深刻的启示：
第一，真正的和平不是外交成果，而是神治的结果。
第二，被掳不等于被弃；巴比伦可能是拯救的前奏。
第三，阵痛不是毁灭，而是新秩序诞生的信号。
锡安不是直接进入荣耀，而是先被拆解，再被重建。
荣耀的山顶，从来不是绕过苦难到达的。
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