第43章《众人悖命逃往埃及》
耶利米向百姓传达了耶和华他们上帝的一切话后，何沙雅的儿子亚撒利雅、加利亚的儿子约哈难和那些狂妄之人竟反驳：你在谎！耶和华我们的上帝根本没有差遣你来不可去埃及定居！一定是尼利亚的儿子巴唆使你害我们，想让我们被交在巴比伦人手中丧命或被掳。
于是约哈难和众军官违背耶和华的命令，强行带领所有留在犹大的人——包括从各国归回的幸存者、尼布撒拉旦委托给基大利的民众（男女孩童和公主们），并挟持耶利米先知和巴同校他们违抗耶和华，全体迁往埃及，直达答比匿。
在答比匿，耶和华的话临到耶利米：你要当众取几块大石头，埋在法老宫门前砌砖路的灰泥中，然后宣告：万军之耶和华以色列的上帝如此：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在此石上设立宝座、张设帐幕。他必来攻击埃及：定意死亡的必遭丧命，定意被掳的必被掳去，定意遭刀剑的必亡于刀下。他必火焚埃及的神庙，烧灭偶像，掳掠财宝如牧人清衣除虱，继而离去。他必打碎埃及希利坡力的神柱，焚毁众神庙堂。
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总结与反思
这章记载了人性刚硬的顶峰：众人明知上帝旨意却公然抗拒，甚至诬蔑先知，最终集体逃往埃及，而上帝在异邦之地再度宣告审牛
启示与现实意义：
1. 群体性自我欺骗：众人用阴谋论解释不顺心的真理（指控巴怂恿），显明人为逃避责任，不惜扭曲事实。提醒我们要警惕选择性相信的陷阱。
2. 胁迫善者的恶性循环：他们挟持耶利米同行，象征人常将坚持真理者拖入自己的错误道路。这警示我们：不可为自我合理而绑架他人共沉沦。
3. 审判追至避难所：上帝在埃及直接宣告审判，表明无人能逃脱真理的范畴。自以为安全的，反而成为审判现场。
4. 上帝主权超越国界：耶和华在异教宫殿前预言巴比伦王的行动，强调祂统管万国。即便在迷失中，祂仍以记号话，显明悔改的机会始终存在。
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第44章《犹大余民在埃及的顽梗与审欧
耶和华的话临到耶利米，论及住在埃及各地——包括密夺、答比匿、挪弗及上埃及地区的所有犹大人：
“你们亲眼见过我因耶路撒冷和犹大城邑的恶行所降的灾祸：它们今日荒凉，是因百姓向素不认识的别神烧香，惹我震怒。我屡次差遣先知疾呼‘不可行这可憎之事’，他们却不听不悔改，以致我的烈怒倾覆这地。
如今你们为何重蹈覆辙？自取灭绝，使犹大男女孩童无一存留？你们在埃及向人手所造之神烧香，岂不更激我怒？必使下人以你们为咒诅！你们竟忘记犹大列王、首领并你们妻子在故土所犯的罪吗？至今你们仍不谦卑、不遵律法！”
因此耶和华宣告：“我定意降祸，使逃往埃及的犹大人无论尊卑，必因刀剑饥荒灭绝，无人能归回故土，仅极少数侥幸逃脱。”
聚集的男女民众（包括明知妻子拜偶像的丈夫们）竟公然反驳：“我们绝不听你的话！我们定要向后烧香浇奠，因我们昔日敬拜她时饱足平安，如今停止反遭灾祸！”妇女们也附和：“我们做后像饼献祭，丈夫皆知！”
耶利米厉声回应：“你们和列祖、君王在犹大城邑所行恶事，耶和华岂能容忍？这地荒凉正因你们背约违命！如今你们既执意行所许的愿，那便听耶和华之誓：在埃及的犹大人永不再以我的名起誓，我必降灾无福，使你们尽数灭亡。幸存归回者寥寥，届时你们便知谁言真实！”
耶和华又以埃及法老合弗拉必遭敌手所害为证，显明审判必然临到。
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总结与反思
此章展现信仰堕落的极致：流亡群体将灾祸归因于“停止拜偶像”，公然以功利心态对抗真理，最终招致严惩。
关键主题与现实意义：
1. 群体性悖逆的惯性：众人将祖先的罪合理化并变本加厉，提醒我们需警惕“传统”或“经验”成为背离真理的借口。
2. 自我欺骗的信仰观：他们以“拜偶像时享平安”的虚假关联推卸责任，揭示人常按利益曲解信仰，而非真心顺服。
3. 刚硬终致恩门关闭：上帝以“无人再以我名起誓”表明其选择后果——执意背叛者将被交予所择的虚妄。
4. 审判中的怜悯证据：以法老命运为印证，显明上帝仍给予悔改机会，但人若漠视，征兆便成定罪的见证。
现实指引：
- 在困境中需反省是否以“是否有益”取代“是否合真理”作为抉择标准；
- 警惕将信仰工具化，真正的敬奠基于顺服而非交易；
- 群体的错误共识常掩盖真理，需勇气坚守真道。
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