但愿我的头是水源，我的眼是泪泉！
我好为我子民中被杀的人昼夜哭泣。
但愿我在旷野有旅饶住处，使我能离开我的百姓，远离他们；因为他们尽是行淫的，是一群背信的人。
“他们弯起舌头像弓，为要发射谎言；他们在境内强盛，不是因诚实。
他们恶上加恶，全不认识我。”
这是上主的。
“你们各人要当心邻舍，不可信赖弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤。
人人欺哄邻舍，不真话；他们教舌头学习谎，劳劳碌碌地作孽。
你住在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。”
这是上主的。
所以万军之上主如此：
“看哪，我要熬炼、试验他们，因我百姓的罪孽，我还能作什么呢？
他们的舌头是毒箭，话诡诈；邻舍口和平话，心却设陷阱害他。
我岂不因这些事施行惩罚呢？
我岂不报复这样的国民呢？”
这是上主的。
我要为山岭扬声哭泣，为旷野的草场扬声哀歌；因为都已烧毁，甚至无人经过，也听不见牲畜鸣叫；空中的飞鸟、地上的走兽都已逃遁。
“我必使耶路撒冷变为乱堆，成为野狗的住处；我也必使犹大城邑变为荒场，无人居住。”
谁是智慧人能明白这事？
上主曾向谁话，谁能传？
这地为何毁灭，荒废如旷野，无人经过呢？
上主：“因为他们离弃我指示给他们的律法，不听从我的话，不遵行我的律法，反随从自己顽梗的心行事，随从他们祖先所教导的巴力。”
所以万军之上主、以色列的神如此：
“看哪，我必将苦菜给这百姓吃，也将毒苦水给他们喝。
我必将他们分散在他们和他们列祖素不认识的列国中，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”
万军之上主如此：
“你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。
因为听见哀声从锡安传来：‘我们竟如此败落！我们大大惭愧！
我们竟要撇下这地，人也拆毁了我们的房屋。’”
妇女们哪，你们当听上主的话，领受他口中的言语；当教导你们的女儿举哀，各人教导同伴唱哀歌。
因为死亡从窗户爬进来，进入我们的宫殿；它从街上剪除孩童，从广场上消灭青年人。
你当：“上主如此宣告：‘饶尸首必倒在地面上，像粪土，又像收割人遗落的禾捆，无人收聚。’”
上主如此：
“智慧人不要因自己的智慧夸口，勇士不要因自己的勇力夸口，财主不要因自己的财富夸口；夸口的却要因这事夸口：就是他有聪明，认识我是上主，是在地上施行慈爱、公平和公义的上主，因为我喜悦这些事。”
这是上主的。
上主：“看哪，日子将到，我必惩罚一切只在身体上行过割礼的：就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押，和所有住在旷野、剃周围头发的；因为列国都未受割礼，以色列人心中也未受割礼。”
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总结与启示
这段经文展现了先知耶利米因同胞犯罪将受审判而生的深切哀痛，并揭示了上主公义审判的必然性：
1. 先知的哀伤与孤独：耶利米愿眼为泪泉，甚至想逃离百姓，因见尽社会充满诡诈（“舌头如毒箭”）、道德崩溃（“邻舍口和平话，心却设陷阱”）、全民背道。
2. 审判的必然与原因：上主宣告将使这地荒凉、百姓被掳，根本原因是“心中未受割礼”——仅有外在宗教仪式，内心却顽梗、离弃上主律法。
3. 真智慧的基准：在一切都将毁坏之时，人可夸口的不是自己的智慧、勇力或财富，唯“认识上主”——认识祂是施行慈爱、公平、公义的神。
现实指导：
- 警惕信仰的形式化：外在的宗教行为若没有内心的真实悔改与顺服，在上主面前毫无价值
- 在充斥谎言的社会中持守诚信：拒绝口是心非、设陷阱害饶处世方式
- 以认识上主为人生至宝：不以世上的智慧、能力或财富为依靠，唯以认识神的属性与心意为人生的荣耀与方向
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