第12章《救恩的泉源——赞美与感恩之歌》
到那日，你必：
“耶和华啊，我称谢你！
因为你虽曾向我发怒，
你的怒气却已转消，你又安慰了我。
看哪！神是我的拯救，我必信靠他，毫不惧怕；
因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，
他也成了我的拯救。”
所以你们必从救恩的泉源欢然取水。
到那日，你们要：
“当称谢耶和华，求告他的名，
将他所行的传扬在万民中，提他的名已被尊崇。
你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好！
愿这事传遍下！
锡安的居民哪，当扬声欢呼，
因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”
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本章的启示与现实指导意义
1. 从审判到赞美的关键转折：本章位于严厉审判预言（1-11章）与后续信息之间，是重要的神学转折点。它宣告神的怒气是暂时的，安慰与救恩才是终极目的，鼓励我们在管教中仰望神的恩典。
2. 个人经历引发公开赞美：先知以第一人称“我”表达感恩，随即转向群体性呼召，表明真实的信仰体验必然从个人领受转化为公共见证。每个蒙恩者都当成为传扬神作为的使者。
3. 救恩是涌流不竭的泉源：“从救恩的泉源欢然取水”这一生动意象，表明神的拯救不是一次性事件，而是持续涌流的生命供应。信徒可随时凭信支取这丰盛恩典。
4. 赞美的本质是聚焦神的属性：诗歌的核心不是环境的改变，而是对神本身（“我的力量”、“我的诗歌”、“我的拯救”）的确认。这提醒我们：真正的赞美源于对神属性的认识，而非处境的好坏。
5. 锡安成为世界希望的象征：结尾呼唤锡安居民欢呼，因“圣者在你们中间”，预示神最终的心意是以救赎群体为基地，向万国彰显他的荣耀。这激励教会活出圣洁相交的生活，成为世界的希望见证。
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第13章《论巴比伦的默示》
这是亚摩斯的儿子以赛亚所见关于巴比伦的默示：
“你们要在光秃的山顶竖起旗帜，
向巴比伦的贵族们扬声招手，
叫他们进入贵胄的城门。
我吩咐我所挑派的战士，
发令召他们为我怒气效力，
就是为我施行审判而欢喜的军队。”
听啊，山间有喧嚷之声，
好像大批民众聚集；
听啊，多国混杂的哄嚷，
是列国正在集结。
这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。
他们从远方而来，从边而来，
就是耶和华并他恼恨的兵器，
要毁灭巴比伦全地。
你们要哀号！因为耶和华的日子临近了，
如同毁灭从全能者来到。
所以人手都必发软，人心消化，
惊慌抓住他们，疼痛仿佛产难的妇人，
彼此惊奇，脸上燃烧如火。
看哪，耶和华的日子临到，
是残忍、忿恨烈怒的日子，
使地荒凉，除灭其中的罪人。
上的星辰不再发光，日头变黑，月亮无光。
我必因世界的邪恶施行惩罚，
因恶饶罪孽刑罚恶人；
我必止息骄傲饶狂妄，
制服强暴者的狂傲。
我必使人比精金稀少，
比俄斐的纯金更罕见。
我万军之耶和华在忿恨中发怒的日子，
必使震动，使地摇离本位。
巴比伦的居民必像被追赶的羚羊，
如无人收聚的羊群，各逃回本族，奔回本土。
凡被找到的必被刺死，被捉住的必倒在刀下；
他们的婴孩被摔碎，房屋被抢夺，妻子被玷污。
我必激动玛代人来攻击巴比伦——
他们不看重银子，也不喜爱金子——
他们要用弓击碎少年人，不怜悯婴孩，眼不怜惜孩童。
巴比伦本是列国的荣耀、迦勒底人所夸耀的华美，
但神必倾覆它，如同所多玛、蛾摩拉一样；
其地永无人烟，世世代代无人居住，
阿拉伯人不支帐篷，牧羊人不安歇羊群；
只有野犬卧在其中，咆哮的野兽住满宫殿，
鸵鸟栖身其中，野山羊跳跃其间；
豺狼在宫中嗥叫，野狗在华殿内喧嚷。
巴比伦受罚的时候临近，它的日子必不长久。”
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本章的启示与现实指导意义
1. 神是历史的主宰：巴比伦在当时是尚未崛起的帝国，但神已预言其覆灭，显明他掌管列国兴衰。这提醒我们，即便在强权鼎盛时，神仍握有最终权柄。
2. 骄傲必招致审判：巴比伦的毁灭核心在于其骄傲，这延续以赛亚一贯主题：骄傲是背离神的根源，终引致败亡。
3. “耶和华的日子”的双重性：这日子既是向仇敌施行审判的时刻，也显明神公义的属性。对信徒而言，当思想如何在生活中敬畏神、远离傲慢。
4. 审判的彻底性：从文明崩溃到生态逆转，预言强调审判的全面性，表明罪恶的结局是完全的瓦解。
5. 希望在于神的公义：虽然景象可怕，但背后是神对邪恶的终极胜利。这给予受压迫者安慰：神必为受欺压者伸冤，暴政终有尽时。
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