乌西雅王驾崩的那年，我看见了主。
他坐在高高的宝座上，衣袍垂下，充满圣殿。
在他上方有撒拉弗（神圣的仆役）侍立，各有六个翅膀：
用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
他们彼此呼应：
“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！
全地都充满他的荣耀！”
这呼喊震动令的门槛，圣殿充满了烟雾。
于是我惊呼：“我有祸了！我完了！
因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的百姓中间，
竟亲眼看见了万军之耶和华——君王！”
这时，一位撒拉弗飞到我面前，手里拿着从祭坛上用火钳取来的红炭。
他用炭沾我的口，：
“看哪，这炭沾了你的嘴唇，
你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
我听见主的声音：
“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”
我：“我在这里，请差遣我！”
他：
“你去告诉这百姓：
‘你们听了又听，却不明白；
看了又看，却不晓得。’
要使这百姓心蒙脂油，耳发沉，眼闭合，
免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
我就问：“主啊，这情形要持续多久呢？”
他：
“直到城邑荒凉，无人居住，
房屋空闲，田地荒废；
直到耶和华将人迁到远方，
境内遍地荒凉。
即使剩下十分之一，也必被焚烧；
但就像橡树、栗树被砍后，残干（指圣洁的余民）仍存——
这圣洁的种类将从残干中再生。”
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本章的启示与现实指导意义
1. 看见神的圣洁带来真实的罪咎感：本章节中，以赛亚在神圣荣光中立刻意识到自己的不洁。这提醒我们：对神属性的正确认识（他的圣洁、威严）是真实悔改的起点；越靠近光，越显明污秽。
2. 罪得洁净是事奉的前提：撒拉弗用祭坛的火炭洁净以赛亚的嘴唇的比喻，表明事奉必须始于神圣的洁罪。我们若未经历赦免，就无法传递恩典；祭坛的“火”是事奉的能力源头。
3. 神圣一旦呼召，人是需要主动回应的：章节中表明，神主动寻找同工（“我可以差遣谁？”），而以赛亚主动回应（“我在这里”）。这表明一个大前提是，神尊重饶自由意志；但他的计划常常是透过甘心响应的人，一步一步去推进的。
4. 传道使命可能伴随着人心的刚硬：神明确指示以赛亚的信息会使人“心蒙脂油”，这表明神圣言有时反而显明饶悖逆，因为饶心始终有对罪的倾向，拥抱光明是需要勇气和决心，并不是喊几句口号就能实现。这提醒传道者：果效在于神，忠实地传达信息比追求表面的成功更重要。
5. 审判中仍存“余民”的盼望：即使毁灭临到，神圣的“残干”仍存留并再生。这给予历代信徒在黑暗时代的盼望：神总为自己存留忠于他的子民，他的计划终不落空。
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