这些事情之后，在波斯王亚达薛西统治时期，有一位名叫以斯拉的人从巴比伦回来。他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
这位以斯拉从巴比伦回到耶路撒冷，他是一位精通摩西律法的专家，这律法是耶和华以色列的神所赐的。因为他的神耶和华与他同在，王批准了他的一切请求。一些以色列人，包括祭司、利未人、歌手、守门人和圣殿仆役，也在亚达薛西王第七年一起来到耶路撒冷。
以斯拉在波斯王第七年五月抵达耶路撒冷。他正月初一从巴比伦出发，五月初一到达耶路撒冷，一路上有他神的恩手保护。因为以斯拉全心全意研究并遵守耶和华的律法，并且致力于在以色列教导神的典章和律例。
以下是亚达薛西王给以斯拉的诏书副本：亚达薛西王致祭司以斯拉，这位精通上神律法的教师，问候你！
现在我下令，我国内任何愿意与你同去耶路撒冷的以色列人，包括祭司和利未人，都可以随你去。你和王的七位谋士被派往犹大和耶路撒冷，按照你手中你神的律法进行考察。同时，你要带去王和谋士为以色列神自愿献上的金银，这位神的神殿在耶路撒冷。还要带上你在巴比伦省所得的所有金银，以及民众和祭司为耶路撒冷他们神殿献上的自愿祭。
用这些钱购买公牛、公绵羊、公羊羔，以及相应的素祭和奠祭，献在耶路撒冷你们神殿的祭坛上。剩下的金银，你和你的同胞可以按照你们神的旨意妥善使用。要把交托给你用于神殿敬拜的所有器皿都送到耶路撒冷的神面前。你负责提供的、你们神殿所需的其他物品，可以从王的府库中支取。
我亚达薛西王下令，河西地区所有的财务官都要认真满足以斯拉祭司——这位上神律法的教师——所提出的一切要求，包括白银一百他连得、麦一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特，以及盐不限量。凡是上神所规定的，都要为上神的神殿认真执行，免得神的怒气临到王和他的子孙。
你还要明白，你们无权向在这神殿事奉的祭司、利未人、歌手、守门人、殿役或其他工人征收税费、贡物或捐税。以斯拉啊，你要按照你神赐给你的智慧，委派法官和审判官治理河西所有的百姓，就是那些认识你神律法的人。那些不认识律法的人，你要教导他们。凡不遵守你神律法和王法的人，必须迅速处罚，或处死，或流放，或没收财产，或囚禁。
赞美我们祖先的神耶和华，他把这样的心意放在王里面，使他荣耀耶路撒冷耶和华的殿，又使我在王和他的谋士以及所有大臣面前蒙恩。因我的神耶和华的手帮助我，我鼓起勇气，召集以色列的领袖与我一同上去。
本章的启示与现实指导意义
属灵传承的重要性：以斯拉的祭司家谱被详细记录，表明他被神使用有其历史渊源。这提醒我们尊重属灵传承，同时也要注重自身属灵生命的建造。
信仰与学识的融合：以斯拉不仅是祭司，更是精通摩西律法的文士，他 devoted himself to the study and observance of the La of the LoRd。这表明真正的信仰需要真理知识和个人实践的平衡结合。
神圣使命需要世俗权柄的支持：波斯王的诏书为以斯拉的工作提供了合法性和资源保障。这提醒我们，神的工作可以通过各种途径得到供应，包括看似的渠道。
神的主权与饶责任：经文中多次提到耶和华的手帮助他，同时以斯拉也需要采取实际行动。这体现了基督教信仰中神的主权与饶责任相辅相成的关系。
社区重建需要全民参与：回归队伍包括祭司、利未人、歌手、守门人和殿役等不同职分的人。这表明健康的社会重建需要不同恩赐和呼召的人共同参与。
这段记载对今的启示是：无论时代如何变迁，神仍在历史中工作，通过预备合用的器皿、调动各方资源来实现祂的旨意。对于现代读者而言，以斯拉的榜样鼓励我们在专业上追求卓越，在灵性上追求虔诚，并将这两者结合，服务于更高的目的。
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