利未的儿子是：革顺、哥辖和米拉利。
哥辖的儿子是：暗兰、以斯哈、希伯仑和乌薛。
暗兰的儿子是：亚伦、摩西和米利暗。
亚伦的儿子是：拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。
以利亚撒生非尼哈，非尼哈生亚比书，
亚比书生布基，布基生乌西，
乌西生西莱雅，西莱雅生米拉约，
米拉约生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，
亚希突生撒督，撒督生亚希玛斯，
亚希玛斯生亚撒利雅，亚撒利雅生约哈难，
约哈难生亚撒利雅。他就是在所罗门所建的耶路撒冷圣殿里供职的祭司。
亚撒利雅生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，
亚希突生撒督，撒督生沙龙，
沙龙生希勒家，希勒家生亚撒利雅，
亚撒利雅生西莱雅，西莱雅生耶何撒答。
当耶和华借巴比伦王尼布甲尼撒将犹大和耶路撒冷的人掳去时，耶何撒答也被掳走。
利未的儿子是：革顺、哥辖和米拉利。
革顺的儿子是：立尼和示每。
哥辖的儿子是：暗兰、以斯哈、希伯仑和乌薛。
米拉利的儿子是：抹利和母示。
这是利未饶宗族，按着父系排列：
革顺的子孙是：立尼、雅哈、薪玛、约亚、易多、西拉和耶特来。
哥辖的子孙是：亚米拿达、可拉、亚惜、以利加拿、以比亚撒、亚惜、他哈、乌立乌西雅和扫罗。
以利加拿的子孙是：亚买赛、亚希摩、以利加拿、琐法、拿哈、以利押、耶罗罕、以利加拿和撒母耳。
撒母耳的儿子是：长子约珥，次子亚比雅。
米拉利的子孙是：抹利、立尼、示每、乌撒、示米亚、哈迦雅和亚帅。
这是大卫安置在耶和华殿中负责音乐的人，在约柜安稳之后，他们就在会幕——会见之帐——里用歌声事奉，直到所罗门在耶路撒冷建造耶和华的圣殿。他们照着规矩尽职。
这些人是：
——属哥辖族的，有歌唱的希幔，他是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子，撒母耳是以利加拿的儿子，一直往上追溯，直到利未、以色粒
——在他右边的是亚萨，他是比利家的儿子，一直往上追溯，直到革顺、利未。
——在他左边的是以探，他是基士的儿子，一直往上追溯，直到米拉利、利未。
他们的族弟兄利未人被分派担任会幕中一切的其他职事。
至于亚伦和他的子孙，他们专门献燔祭与烧香，在至圣所里尽一切职事，为以色列赎罪，这是神的仆人摩西所吩咐的。
亚伦的子孙是：以利亚撒、非尼哈、亚比书、布基、乌西、西莱雅、米拉约、亚玛利雅、亚希突、撒督和亚希玛斯。
这些是分给亚伦子孙的住处和四境之地（因首先拈阄的是他们）：
在犹大地，他们得了希伯仑和周围的草场（但希伯仑的田地和村庄赐给了耶孚尼的儿子迦勒）。
所以亚伦的子孙得了希伯仑这逃城，以及立拿、雅提珥、以实提莫、希伦、底璧、亚珊、益他、伯示麦，连同草场。
在便雅悯支派，他们得了基遍、迦巴、亚勒篾、亚拿突，连同草场。这样，分给哥辖族的亚伦子孙共有十三座城。
哥辖其余的子孙，按宗族在玛拿西半支派得了十座城。
革顺族的子孙，按宗族在以萨迦、亚设、拿弗他利，以及玛拿西在巴珊的地，得了十三座城。
米拉利的子孙，按宗族在流便、迦得和西布伦支派，得了十二座城。
以色列人把这些城和草场给了利未人。
犹大、西缅和便雅悯支派的地，也把前面所的城分给了他们。
哥辖族的其余子孙，在以法莲支派得霖：
在以法莲山地，他们得了示剑这逃城，以及基色、约缅、伯和仑、亚雅仑和迦特临门，连同草场。
在玛拿西半支派，他们得了亚乃珥和比连，连同草场。
革顺族的子孙得了：
在玛拿西半支派，巴珊的哥兰和亚斯他录；
在以萨迦支派，基低斯、大比拉、拉末和亚难；
在亚设支派，玛沙、押顿、户割和利合；
在拿弗他利支派，加利利的基低斯、哈们和基列亭，以上都带草场。
米拉利族的其余子孙得了：
在西布伦支派，约念、加他、临门和他泊；
在约旦河东、耶利哥对面的流便支派，旷野的比悉、雅谢、基底莫和米法押；
在迦得支派，基列的拉末、玛哈念、希实本和雅谢，以上都带草场。
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启示与现实意义
一、神的呼召与分工
利未支派的人并不像其他支派那样得土地为业，而是被神呼召出来，专门负责圣殿与敬拜的事。这提醒我们：在共同体里，每个人都有不同的角色与使命。
二、敬拜与服事的重要性
大卫为利未人安排音乐敬拜的职分，强调敬拜不仅是形式，更是神子民生活核心的一部分。今，我们的信仰生活中，音乐、祷告和聚会仍是心灵与神相交的重要途径。
三、圣洁与责任
亚伦子孙承担祭司的职分，为百姓赎罪。属灵的责任往往伴随圣洁的要求。今我们虽然不再需要动物祭祀，但信徒在各自岗位上，也要以清洁的心侍奉神。
四、现实应用
在生活和工作中，每个人都有不同的分配与角色，不必比较，而要忠心完成神交托的任务。
敬拜不是可有可无的活动，而是人心与神连接的核心。
领导者和服事者要特别注意操守与见证，因为他们承担代表神的责任。
总结：
这一章展示了利未饶家谱、他们在圣殿中的职分，以及他们在全以色列各地的居所。它提醒我们：神的百姓需要分工合作，各尽其职；真正的产业不是土地，而是神自己；敬拜和圣洁的生活，是属灵共同体兴盛的根基。
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