以法莲山地有一个人名叫米迦，他对母亲：“你被偷的那一千一百舍客勒银子，我曾听见你为这事咒诅——那银子在我这里，是我偷的。”他母亲就：“愿耶和华赐福给你，我的儿子！”米迦把那一千一百舍客勒银子还给母亲，母亲：“我郑重将这银子分别为圣，奉献给耶和华，为我儿子做一个包银的像，我会再交给你。”于是，米迦把银子还给母亲，母亲拿了二百舍客勒银子交给银匠，银匠用它做了一个偶像，放在米迦的家里。
米迦有一处私人圣所，又做了一个以弗得和一些家神，并任命自己的一个儿子作祭司。那时以色列没有王，各人任意而校
有一个年轻的利未人，从犹大伯利恒，寄居在犹大家族郑他离开原住地寻找可居之处，路过以法莲山地米迦的家。米迦问他：“你从哪里来？”他：“我是来自犹大伯利恒的利未人，正在找一个落脚的地方。”米迦对他：“你住在我这里，作我的属灵父亲和祭司，我每年给你十舍客勒银子，并供给你衣服和食物。”利未人同意住下，年轻人对米迦而言如同一个儿子。米迦任命他为祭司，他就在米迦的家中服事。米迦：“现在我知道耶和华必恩待我，因为这利未人成了我的祭司。”
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总结与启示（约五百字）
本章描写了一个典型的属灵混乱时期——以色列没有王，各人任意而校米迦虽然口中提到耶和华，但他所行的却与律法相违背：偷母亲的钱、用奉献的名义制造偶像、设立私人圣所、任命非神所立的祭司。这反映出信仰在形式上看似敬虔，实质上却是自我中心的崇拜。他所求的并非神的旨意，而是利用宗教来为自己的生活求保障。
母亲的反应同样揭示了错误的价值观——她没有责备儿子的偷窃，反而急于用银子制造偶像，且自以为这样是奉献。这种“混合信仰”极具迷惑性：口里尊崇耶和华，心却随从人意和偶像崇拜。
年轻的利未人本应遵守神律法的圣职，却为了生活安定接受私设的祭司职位，这表明属灵领袖若失去使命感，很容易被物质和安逸吸引，失去对真理的持守。
米迦最后：“现在我知道耶和华必恩待我”，正是人性常见的错觉——以为宗教仪式或象征性安排，就能换取神的祝福，而忽略了最根本的顺服与敬畏。这提醒我们：信仰不是用人手制造的器物、符号或制度来取悦神，而是单单按照祂的话语去校
对今的信徒来，这段历史警示我们要警惕混合信仰和自创的敬拜方式。属灵的权柄和事奉职位必须符合神的呼召和真理，而非饶安排。我们应当查验自己的信仰根基，是立在神的真理之上，还是依靠饶智慧与传统。唯有全心顺服神的旨意，弃绝一切偶像和自我中心的敬拜，才能在混乱的世代中蒙神喜悦。
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