主的使者从基耳加耳上到波金，：“是我把你们从埃及领出来，带进了我曾向你们祖先起誓应许的地方。我过：‘我绝不废弃我与你们所立的约。你们不可与当地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’但你们竟违抗了我的命令！你们为什么这样做？因此，我也要：‘我不再为你们把他们赶出去。他们将成为你们身边的陷阱，他们的神明将成为害你们的罗网。’”
当主的使者向全体以色列人完了这些话，民众都放声大哭。于是他们把那个地方叫做波金（意为“哭号者”）。在那里，他们向主献上了祭物。
约书亚遣散了民众之后，各人都去占领主分给他们的产业地业了。民众在约书亚在世的日子，以及那些比他更长寿、亲眼见过主为以色列所做一切大事的长老还在世的日子，都一直事奉主。
约书亚——主的仆人——活了一百一十岁就死了。他被埋葬在自己的产业地业之内，就是厄弗辣因山地，哈厄辣斯山北面的提默纳黑勒斯。
那个时代的人全被聚集归到祖先那里以后，后来兴起的另一代人却既不认得主，也不认得他为以色列所行的大事。
于是，以色列人行了主眼中视为恶的事，去事奉巴耳神明。他们离弃了领他们出埃及的祖先的主，转而去跟随、跪拜周围各民族的诸神明，结果惹主发怒。他们离弃了主，去事奉巴耳和亚舍辣诸女神。因此，主的怒气向以色列发作，就把他们交在抢掠他们的人手里；他把他们卖给了四周的仇敌，使他们无法抵抗那些敌人。每当以色列人出征，主的手就与他们作对，使他们照他所警告的那样遭遇失败。他们陷入了极大的困苦郑
于是，主兴起了审判者，从抢掠者手中救出他们。然而，他们不肯听从审判者的劝诫，竟然背叛主去跪拜别的神明。他们很快就偏离了祖先顺从主诫命的道路，行为完全相反。
每当主为以色列兴起了审判者，审判者活着的时候，主就与他同在，救他们脱离仇敌的手，因为主听见他们在欺压虐待他们的人手中哭号，就怜悯他们。但是审判者一死，民众又堕落变坏，变得比祖先更败坏，去追随别的神明，跪拜事奉他们，毫无回转之意，拒绝放弃他们的恶行和顽劣的行径。
因此，主极其愤怒以色列人，他：“因为这民族背弃了我与他们祖先所立的约，不听从我的话，所以约书亚死后留下的那些民族，我决不再从他们面前赶出去。我要用他们来考验以色列人，看他们是否愿意谨守、行在主的道路上，像他们的祖先那样。”
主留下这些民族，没有立刻把他们赶走，也没有在约书亚在世的日子把他们交出来。
启示总结
这段经文揭示了一个令人痛心的恶性循环：
1. 信实的神与悖逆的子民： 主始终信守祂的承诺（领出埃及、赐土地），但以色列人却反复违背盟约（与当地人妥协、拜偶像）。
2. 遗忘导致堕落： 当亲眼见证神作为（神迹、审判）的那代人逝去，下一代遗忘了历史，因不“认得”神和祂的作为而轻易堕入拜偶像的罪恶。
3. 罪恶引发审判： 偶像崇拜（尤其是巴耳和亚舍辣）激怒主。祂的审判方式是允许仇敌（抢劫者、周边民族）压制、打败以色列人，使他们遭受极大的痛苦。
4. 怜悯带来审判者： 当以色列人在痛苦中呼求时，主出于怜悯，兴起审判者（领袖兼拯救者）拯救他们。
5. 循环的顽固： 然而，审判者去世后，民众往往迅速回归更严重的悖逆和拜偶像状态，显示内心并未真正归向主。
6. 管教与考验： 主决定留下迦南地各族作为对以色列饶长期考验，以此暴露他们的内心是否真实顺服，也作为他们犯罪的后果（陷阱、罗网）。
核心教训： 信仰并非理所当然，需要代代相传，铭记神的恩典与作为。忘却神的恩惠和对祂的敬畏，必然导致属灵的堕落和灾难性的后果。真正的悔改需要从内心转向神，而不仅仅是暂时的痛苦缓解。主的管教既显公义（惩罚罪恶），也显怜悯（提供拯救与考验的机会）。
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