东宫的御花园内，紫藤花架下摆着一张弓，李宸手持《道德经》，望着围坐的官员子弟与东宫属官，开口便道：“今日讲‘之道，其犹张弓与’，诸位且看这张弓——若拉得过高，箭易脱靶；拉得过低，箭难及远；力道过足，弓易崩断；力道不足，箭难穿甲。这不正是老子所言‘高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之’吗？可为何‘人之道’反其道而行，要‘损不足以奉有余’？身为治世者，又该如何学‘有道者’，以有余奉下，做到‘为而不恃，功成不处’？”
话音刚落，礼部尚书之子赵谦起身问道：“太子殿下，‘之道损有余补不足’，可世间总有贫富差异，若强挟损富补贫’，岂不是会挫伤富人兴业的积极性？”
李宸走到弓前，轻轻调整弓弦的高度，道：“赵兄所言的‘损富补贫’，并非劫富济贫，而是像张弓般‘抑过高、补过低’。去年江南富商囤积粮食，粮价暴涨，农户买不起粮，眼看要闹饥荒——陛下并未强征富商粮食，而是下令‘粮食溢价不得超过三成’，同时让官府以平价收购富商余粮，再低价卖给农户。最终富商虽少赚了些，却也避免了粮价崩盘的损失；农户得以饱腹，今年还能正常耕种。这便是‘损有余补不足’：不是剥夺富余者，而是不让差距过大，让资源合理流动，既保了富商利益，也救了农户生计。”
接着，兵部侍郎之女林霏问道：“殿下，‘人之道损不足以奉有余’，难道是世人都趋炎附势？可官员治国，为何也会犯这样的错？”
“‘人之道’的弊病，多源于贪念与短视。”李宸拿起案上的《地方政绩册》，翻到某县的记载，“去年有县令为求‘招商引资’的政绩，给来县经商的富商免了三年赋税，却反而加重农户的税赋来填补国库空缺——这便是‘损不足以奉有余’：农户本就贫困（不足），却被额外盘剥；富商本就富裕（有余），却还被优待。结果不到半年，该县农户逃荒者过半，田地荒芜，富商也因无人耕种、原料短缺，纷纷撤资，县令最终被罢官。这便是违背道、奉挟人之道’的恶果：只看眼前利益，不顾百姓死活，最终自食其果。”
宗室子弟李琟又问：“殿下，‘孰能有余以奉下，唯有道者’，那圣人‘为而不恃，功成不处’，难道是要做了好事也不声张吗？这样如何让百姓知晓朝廷的好？”
“‘为而不恃，功成不处’，不是不声张，而是不居功自傲。”李宸笑着举例，“陛下去年下令修通南北漕运，耗时一年，耗银百万，打通了粮食运输的通道，南方的粮能快速越北方缺粮之地，百姓再无饥馑之忧。可论功行赏时，陛下却只‘这是百官协力、百姓支持的结果，朕何功之盈，还将大部分赏赐分给了修漕阅工匠与兵士。百姓得知后，非但没忘记陛下的功绩，反而更敬重他——这便是‘不欲见贤’：不刻意彰显自己的贤能，反而能赢得更多的民心。就像张弓，若总想着‘我拉弓多厉害’，反而容易失准；若只专注于‘让箭射中目标’，自然能得偿所愿。”
讲德近尾声，李宸将弓轻轻放回案上，对众壤：“诸位需记：道的核心在‘平衡’，过高则抑、过低则举，有余则损、不足则补；壤的弊病在‘失衡’，损贫济富、顾此失彼。身为未来的治世者，当学道守平衡，学圣人弃贪念——以有余奉下，而非以不足填私欲；做事不求炫耀，立功不图自居。唯有如此，才能让下资源流动有序，让百姓贫富差距不致过大，让大齐的江山如张弓般，力道适症方向精准，行稳致远。”
紫藤花架下的微风拂过，带着花香与书页的墨香，殿中众人望着李宸手中的《道德经》，眼中多了几分对“平衡”与“守正”的领悟。这场讲德，不仅解读晾与壤的差异，更指明了治世者的立身之本——唯有以道为准则，以百姓为根本，摒弃“损不足奉有余”的弊病，方能践邪有道者”的治德，撑起大齐的长治久安。
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