城隍庙一事，雷扫邪氛，神威凛凛，虽只在瞬息之间，却在我和阿琪心中留下了难以磨灭的印记。那煌煌威，那拨乱反正的浩然正气，让我们对“道”的敬畏与理解，又深了一层。此事过后，镇恢复了往日的宁静，甚至比以往更加祥和，仿佛连空气都清新了几分。城隍庙的香火空前鼎盛，人们感念神恩，也更加珍惜这来之不易的安宁。
秋意渐浓，枫叶染红，院中的菊花已近荼蘼。阿琪将最后一批菊花采收完毕，精心炮制成菊花茶和药枕，又着手准备制作御寒的膏方。我则每日在静室中，对着那枚玉简苦思冥想，对“五行聚灵阵”的推演已至关键处，隐隐感觉只差一层窗户纸便可捅破，但总觉时机未至，不敢强求。
这日午后，色有些阴沉，似有雨意。店里没什么客人，我和阿琪正围炉烹茶，翻阅一些古籍，店门被轻轻推开，带进一丝凉风。
抬头望去，只见一位穿着得体中山装、戴着金丝眼镜、气质儒雅的中年男子走了进来，他手里提着一个精致的公文包，面带温和的笑容。
“请问，是凯先生吗？”男子声音温和，吐字清晰。
“正是，先生是？”我起身相迎，觉得此人气度不凡，不似寻常乡民。
“鄙人姓文，文修远。”男子递上一张名片，“是省城师范大学民俗学系的教授。此次冒昧来访，是受李建国教授（之前的李教授）推荐，特来拜会张先生和阿琪女士。”
省城来的教授？李教授推荐的？我和阿琪都有些意外，连忙请他入座，阿琪奉上热茶。
“文教授远道而来，不知有何指教？”我客气地问道。
文教授接过茶，道了谢，微笑道：“指教不敢当。是李教授多次向我提及二位，对本地民间信仰和传统文化有着极为深刻而独到的实践与理解，尤其是前不久城隍庙……嗯，重归清净一事，李教授虽未明言，但言语间对二位极为推崇。我目前正在做一个关于‘民间信仰的自我净化与社区整合功能’的课题，对这类‘非官方的、内生的秩序维护机制’非常感兴趣。所以特来拜访，希望能与二位深入交流一番，当然，绝无打扰之意，一切以二位的意愿和时间为准。”
他的话语严谨而诚恳，带着学者特有的探究欲，却又充分尊重我们的立场。
我与阿琪对视一眼，心中了然。看来，城隍庙的事，虽然普通百姓不知内情，但终究瞒不过有心人，尤其是李教授这样的学界中人。这位文教授，显然是闻讯而来，想进行更深入的学术探讨。
“文教授客气了。”我笑了笑，“我们不过是守着祖辈传下来的老规矩，在乡里做些力所能及的事，谈不上什么深刻理解。至于交流，只要不涉及具体隐私，我们很乐意分享一些粗浅的看法。”
阿琪也点头道：“是啊，文教授，我们就是普通老百姓，知道的也都是些老传统。”
文教授眼中闪过欣喜之色：“太好了！二位过谦了。真正的智慧，往往就蕴藏在这些‘老传统’和‘事’之郑”他打开公文包，取出笔记本和录音笔（征得我们同意后），“那我们随便聊聊？比如，在二位看来，像‘奕航’这样的存在，在当代社区中，究竟扮演着怎样的角色？仅仅是提供‘服务’，还是有其更深远的社会文化意义？”
接下来的时间，我们进行了一场轻松而深入的交谈。文教授没有追问任何具体的“法术”或“神迹”，而是将重点放在了文化传尝心理安抚、社区凝聚、道德教化等层面。他问得很巧妙，引导我们思考自身行为背后的文化逻辑和社会功能。
我们谈到如何通过“风水”调节人与环境的关系，如何通过“仪式”安顿生者与逝者的情感，如何通过“药石”维系身心的平衡，以及如何在现代法律与科技之外，提供一种基于传统智慧的“心灵庇护”和“秩序补充”。
文教授听得非常专注，不时记录，眼中闪烁着发现宝藏般的光芒。他坦言，我们的实践，为他理解中国乡土社会的韧性及其现代化转型，提供了极其鲜活而有力的案例。
“二位所做的，其实是一种‘文化守夜人’ 的工作。”文教授最后总结道，“在时代变迁的洪流中，守护着那些看似‘过时’却至关重要的文化基因和意义网络，让社区在变化中保有定力，让个体在困惑中找到依停这是非常了不起的。”
“文化守夜人”？这个法，让我和阿琪都感到新颖而又贴牵我们从未从这个角度思考过自己的行为。
送走心满意足、连连道谢的文教授，店里恢复了安静。窗外，淅淅沥沥下起了秋雨。
“凯，‘文化守夜人’……这法真好。”阿琪轻声道。
“是啊，”我望着窗外的雨丝，心中有些感慨，“我们只知道该这么做，却从未想得这么深。文教授的话，像是一盏灯，照亮了我们脚下这条路的意义。”
也许，“奕航”二字的真谛，不仅在于行动，更在于对这行动背后那份文化传承与社会责任的自觉。每一次画符诵咒，每一次采药疗疾，每一次调解纠纷，都是在参与构建和守护一个有温度、有秩序、有意义的生活世界。
雨声潺潺，秋意深浓。我知道，“奕航斋”的故事，还将继续在这平淡的日常与不经意的启迪中，静静地书写下去。
（本卷 完）
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