主持完李老爹的丧仪，回到“奕航”休整了一日。次日清晨，店门刚开不久，铜铃又响。一位面色憔悴、眼窝深陷的中年男人，搀扶着一位白发老妪，步履蹒跚地走了进来。
“请、请问是凯师父吗？”男人声音沙哑，带着浓重的悲戚。
“正是，二位节哀，有何事需要帮忙？”我起身招呼他们坐下，阿琪也端来了热茶。
老妪未语泪先流，男人红着眼圈道：“凯师父，俺是镇北瓦窑村的，姓陈。这是俺娘。上个月……俺兄弟……唉，遭了意外，人没了。明就是他‘五七’的日子（亡故后第三十五，民间认为此日亡魂会最后一次回家探望，之后便去投胎）。俺娘想给兄弟好好做一场法事，送他最后一程。听您这儿规矩全，道法高，想请您过去主持这场‘五七追修’，超度俺兄弟，也安安俺娘的心。”
“五七追修”是民间非常重要的祭奠仪式，旨在为亡魂诵经超度，化解冤结，助其顺利往生。这场法事比普通出殡更为复杂，需设坛、请神、诵经、接亡、渡桥、送圣等，通常需要连续做法两到三日。
“陈大哥，老人家，请节哀。”我郑重道，“‘五七’是大事，我定当尽力。不知法事想做几日？有何具体要求？”
“做三日！”老妪抢着，声音颤抖，“俺儿苦啊……走得不安生……要好好送送他……金童玉女、纸马轿车、金山银山……都要最好的！经要念足！让俺儿在下面好好的，别受苦……”
“娘，您别急。”陈大哥安抚着母亲，对我道，“就按三日的规模办，一切听师父安排。需要准备什么，您尽管吩咐。”
我点点头，取出黄历，查看了日期，明日恰是吉日。“好，那就从明日起，连做三日法事。今日我先随你们回去，设好法坛，写好文疏。一应纸扎祭品，我店中皆有，可按需备齐。”
于是，我带上法器和一应物品，随陈大哥母子前往瓦窑村。阿琪则留在店里，准备后续几日法事需用的大量香烛、纸钱和特定符箓。
到了陈家，灵位依旧设着，气氛哀戚。我仔细询问了亡者（陈二哥）的姓名、生辰、忌日，以及生前大致经历（得知是溺水身亡，属横死，怨气可能较重，超度需更用心）。然后，我开始布置三宝坛。
在院子正中设下主法坛，挂上三清圣像（元始尊、灵宝尊、道德尊），摆上香炉、烛台、净水、法器等。又设了亡灵坛（供奉亡者牌位）、土地坛（供奉当方土地神只）。坛场布置得庄严肃穆。
下午，我沐浴更衣，虔心书写了申奏三界的文疏（相当于呈送给神明的公文，明法事缘由、亡者信息、超度愿望），以及张贴在坛场各处的神位牌和符咒。
次日清晨，法会正式开始。
我身穿绛衣（行科仪法事时穿的法衣），头戴五老冠，手持朝板，立于坛前。陈家人披麻戴孝，跪于坛下。
第一日，主要是启师、请圣、安灵。
我焚香祷告，诵念启师科，恭请祖师护法降临。然后高声念诵请圣科，奉请三清尊、三官大帝、十方救苦尊等诸神圣降临法坛，证盟功德。最后诵安灵科，安抚亡魂，使其暂居坛场，听闻经法。
诵经声朗朗，钟磬清越，香云缭绕。庄重的仪式感，让悲痛的家属也渐渐沉浸在一种肃穆的氛围郑
第二日，是法会核心，诵经超度。
这一日，我需连续诵念多部超度大经。先是《太上洞玄灵宝救苦妙经》（即渡人经），此经能超度亡魂，解脱苦难。我澄心静虑，一字一句，将经文中度亡解厄的慈悲力量，通过诵念传递出去。
接着硕太上慈悲道场灭罪水忏》（部分地区称太上接亡，亦有相关科仪），为亡魂忏悔生前罪业，化解冤结。最后硕三官经》（即《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》），仰仗、地、水三官大帝神力，为亡魂赐福、赦罪、解厄。
诵经持续整日，期间还需穿插上表、献供等仪式。我全神贯注，不敢有丝毫懈怠。陈家人则按仪式要求，不断焚化纸钱、虔诚跪拜。
第三日，是破狱、渡桥、送圣。
我手持宝剑、杨柳枝，观想神力，诵念破地狱咒，象征性地打破地狱枷锁，救度亡魂。然后引领家属（手持灵位）绕行模拟的奈何桥，诵经助其顺利渡过，举行隆重的送圣科仪，感谢诸神圣驾临，奉送诸神返驾，并将所有纸扎祭品（金童玉女、车马豪宅、金山银山等）焚化，供亡者在阴间享用。
“法事周隆，圣驾返宫。亡灵超度，往生仙界。孝眷热，叩首谢恩！”
随着我最后一声高喝，所有纸钱祭品在熊熊火光中化作青烟，直上云霄。三日法会，圆满结束。
陈家人虽疲惫，但脸上悲戚之色稍减，多了几分释然。陈老妪拉着我的手，老泪纵横：“多谢师父！多谢师父！俺心里……踏实多了……”
“老人家保重，心诚则灵，二哥必蒙超拔，往生善道。”我宽慰道。
返回“奕航”时，已是第三日傍晚。连续三日的诵经做法，极为耗费心神法力，我感到一阵深深的疲惫。但内心却一片安然。度亡济幽，是积功累德之事。能以一己所学，安抚生者，超度亡者，正是“奕航”存在的意义。
阿琪早已备好热水和清淡的饮食。洗漱用餐后，我坐在院中调息，月光洒满庭院，一片清辉。
“累坏了吧？”阿琪轻声问。
“还好。”我微微一笑，“能帮到人，便不觉得累。”
我知道，在这红尘俗世中，生老病死，悲欢离合，每都在上演。而“奕航”的灯火，将会一直为那些需要慰藉和指引的灵魂点亮，履行着它看似平凡却至关重要的使命。
夜色温柔，万俱寂。新的日子，又在等待着我们。
（本段完）
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