在生活中，我们常常会遇到难题。有些问题看起来很棘手，像野猪的獠牙一样，充满危险和破坏力。面对这样的问题，很多融一反应是去硬碰硬，想要直接拔掉这颗“牙”。但结果往往事与愿违，问题不但没解决，反而可能激化矛盾。《易经》中大蓄卦六五爻的智慧告诉我们一个不同的方法：“豮豕之牙，吉。”意思是，对付长着獠牙的野猪，阉割它比拔掉它的牙更有效，这样才是吉祥的。这背后的道理，就是处理问题要抓住根本，而不是只在表面用力。
一、为什么不能只拔“牙”？
野猪的獠牙是它攻击性的外在表现。如果你只是强行把它的牙拔掉，这个过程会很困难，野猪会剧烈反抗。即使牙被拔掉了，野猪凶猛暴躁的本性并没有改变，它还是会用其他方式冲撞伤人。这就像我们处理很多问题，只看表面现象，用压制的方法，效果很差。
比如，在教育孩子时，孩子沉迷网络游戏，学习成绩下降。很多家长会采取“拔牙”式的方法：责骂、断网、没收手机。这些做法看似直接针对了“游戏”这颗獠牙，但往往引发孩子的强烈逆反心理。亲子之间冲突不断，家庭气氛紧张。即使孩子暂时不玩游戏了，他内心的空虚和逆反并没有消失，可能会在其他方面表现出来。这就是只治标不治本。
在工作中也是如此。一个团队里，有位员工能力很强，但个性也强，不服管理，经常顶撞上司。领导者如果采用“拔牙”的方式，比如当众批评、打压、给他穿鞋，结果会怎样？很可能导致优秀人才流失，或者让员工表面服从，内心抵触，工作积极性大减。团队的凝聚力被破坏。问题的核心，可能不在于员工的“倔强”，而在于管理方式是否得当，能否让他真心信服。
从这些例子可以看出，仅仅针对表面问题采取强制手段，往往投入大，收效微，甚至制造出新的问题。我们把精力都用在对付那颗“牙”上，却忽略了长牙的根源。
二、如何找到问题的“根”并解决？
“豮豕”的方法，不是去动獠牙，而是通过阉割，从根源上改变了猪的性情。猪变得温顺了，獠牙虽然还在，却不再构成威胁。
唐太宗李世民对待尉迟恭的例子，就深刻体现了这种智慧。尉迟恭是唐朝开国名将，作战勇猛，立下赫赫战功。但他性格刚烈倔强，经常在朝堂上公开让宰相难堪，甚至有一次在宴会上差点动手打了任城王李道宗。这种行为就像危险的“獠牙”，很多君主可能会选择压制惩罚。但唐太宗没有这样做。他深知尉迟恭的本质是忠勇耿直，只是不善处理人际关系。于是唐太宗采取了一种更根本的方法：他单独召见尉迟恭，推心置腹地交谈，既肯定他的功劳，又委婉地提醒他注意言校更重要的是，唐太宗始终给予他充分的信任和重用，甚至在有人诬告尉迟恭谋反时，唐太宗反而将诬告信拿给尉迟恭看，以示信任不疑。这种彻底的信任深深打动了尉迟恭，从此他不仅保持了自己的刚直性格，更学会了克制，对唐太宗终身忠心耿耿。唐太宗没有拔掉尉迟恭的“牙”，而是通过信任和尊重，从根本上赢得了他的心。
宋朝的范仲淹遇到年轻气盛的张载，张载当时热衷于研究兵法，想建功立业。范仲淹没有直接否定他的志向，而是看到了他更深的潜力。他引导张载：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”建议他去研读《中庸》，在学问上深造。范仲淹这就是“豮豕”之智，他没有去拔张载“尚武”的牙，而是通过引导，转化了他的志趣方向。后来张载果然成为一代大儒，留下了“为地立心”的千古名句。这是抓住了根本，成就了更高的人生价值。
三、这对我们的人生有什么启示？
这种从根本入手的思维方式，可以运用到我们生活的方方面面。
处理人际关系矛盾时，我们常常纠结于对方某一句话、某一个行为（这就是“牙”），并因此争吵不休。但矛盾的根源，可能在于长期的沟通不畅，或者彼此内心的某种需求没有得到理解和满足。与其在具体事件上互相指责，不如静下心来，真诚地沟通，找到彼此内心真实的想法和感受。解决了内心的隔阂，表面的争吵自然就消失了。
在社会层面，很多问题的治理也是如此。古人，“仓廪实而知礼节”。如果社会盗窃现象增多，仅仅依靠严刑峻法，就像是在不停地拔牙。而更根本的解决之道，在于发展生产，让人们能通过正当途径获得温饱和富足，同时加强教育，让人们懂得礼义廉耻。当生活有保障，内心有道德约束，盗窃的动机就从源头上被削弱了。
“豮豕之牙”的智慧，核心在于“治本”。它告诉我们，面对人生中那些看似张牙舞爪的难题，不要被表面的“獠牙”吓住，也不要只和“獠牙”较劲。我们需要沉下心来，深入观察和思考，找到问题产生的根源。然后，用柔和而坚定的力量，去改变这个根源。
这样做，开始可能不如“拔牙”那样看起来立竿见影，但它更彻底，更持久，也更能避免不必要的对抗和伤害。它需要我们有更多的耐心和智慧，而不是更多的蛮力和脾气。当我们学会了这种思维方式，我们处理问题就会更加从容，人际关系会更加和谐。
喜欢读易明理请大家收藏：(m.86xiaoshuo.com)读易明理86小说更新速度最快。