《周易·贲卦》初九爻辞云：“贲其趾，舍车而徒。”《象传》释曰：“舍车而徒，义弗乘也。”大体的意思是：一位君子修饰其足，舍弃车马，选择徒步前校表面看似不合常理之举，内里却蕴含着君子处世的深刻智慧与节义精神。
贲卦讲求文饰之道，初九处于卦象最下，恰如人之足趾。文饰足趾，并非为了炫人眼目，而是君子对自身行为的谨慎修持。在面临抉择时，初九阳刚居明体而处下位，上有六四正应，近有六二相引，却宁愿“舍车而徒”，不避远难。这不只是空间上的舍近求远，更是价值上的舍易取难，舍利取义。
“舍车而徒”首先体现了君子的独立判断。车在古代是身份与便捷的象征，常人趋之若鹜，君子却能审时度势，做出超乎寻常的选择。这种选择背后，是对事物本质的洞察，而非随波逐流。初九清楚地认识到，若从六二，虽得眼前之利而非正道；应六四，虽远而合道。在便利与道义之间，君子选择后者，展现出不为外物所役的精神自由。
这种选择更彰显了君子的节义操守。人见之，或讥讽其愚拙——有车不乘，偏要步行，岂非不识时务？然而君子的行为准则，不以世俗功利为唯一尺度，而以道德仁义为根本依归。“义弗乘也”四字，指出了君子行为的判断标准：非“能否”，而是“该否”。这种不以效率为优先，坚持以义为依归的抉择，正是君子与饶分水岭。
在当代社会，“车”已成为各种便捷途径与利益获取的象征。我们身处一个追求速成、效率至上的时代，人人争抢快车道，生怕落后半步。在这样的环境下，“舍车而徒”的智慧更显珍贵。君子的“徒步”，代表的是一种不走捷径的坚韧，一种不慕虚荣的淡泊，一种不违本心的坚守。这种选择看似慢了，却因步步踏实而根基稳固；看似苦了，却因内心坦荡而精神丰盈。
君子的“徒步”非为标新立异，而是对自身位置的准确定位与对职责的自觉承担。初九处下位而贲其趾，恰如君子在平凡岗位上恪尽职守，不奢求不僭越。这种自知之明与自律之德，使君子能在纷繁世界中保持清醒，在诱惑面前持守本心。
“舍车而徒”的君子，表面孤独前行，内里却与道同校他的“慢”是对浮躁世界的温和抵抗，他的“愚”是对精明算计的无声批牛这种选择需要莫大的勇气与定力，也正因如此，君子的节义在历史长河中始终如明珠般珍贵，照亮无数后来者的道路。
当我们面临人生诸多“乘车”与“徒步”的抉择时，不妨回想《贲卦》初九的智慧：真正的抵达，不在于工具的快慢，而在于每一步是否踏在应当的道路上；生命的丰盈，不在于获取的多少，而在于是否在行走中保持了人格的完整与灵魂的纯净。
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