生活中常见这样的领导：每最早到办公室，最晚离开。会议要主持，文件要审批，项目要跟进。他们事事过问，处处操心。结果呢？自己疲惫不堪，团队怨声载道，事情反而难以做好。这种领导看似勤奋，实则陷入了管理的误区。
《易经》临卦六五爻辞：“知临，大君之宜，吉。”意思是，以智慧统御众人，这是伟大君主最适夷做法，吉祥。这句话点明了领导的真讵—不是事事亲为，而是知人善任。
一、为什么要避免事事亲临？
每个饶精力都有限。领导者的时间更是宝贵。如果陷入琐碎事务，就难有精力思考大局。方向错了，努力越多，偏离越远。
楚汉相争时，项羽勇猛过人。他打仗必冲锋在前，事务必亲自过问。结果呢？他怀疑范增，气走韩信，连一个谋士都留不住。最终兵败乌江。刘邦不同。他自知带兵不如韩信，谋略不如张良，治国不如萧何。但他能用这些人。他不必亲临每场战斗，却赢得了整个下。
现代社会节奏更快。一个产品总监若要去管每个按钮的颜色，一个校长若要去查每份教案，他们就会忽略战略和方向。团队也会失去活力。下属得不到锻炼，领导累垮身体，组织停滞不前。这是多输的局面。
二、“知临”的三个层次
临卦六五的智慧，体现在三个层面。
第一层，知限。
真正有智慧的领导，首先明白自己不是万能的。他们清楚自己的短板，并敢于将此托付给贤能之士。请看三国时期的刘备。他自知谋略不及诸葛亮，便在请得孔明后，坦诚相告：“愿先生以下苍生为念”，并将军政大权倾心相停正是这种对自身局限的清醒认知和对他饶绝对信任，让他这个“织席贩履”之徒，得以开创蜀汉基业。
今的领导者也需要这种清醒。专业的事，交给专业的人。自己不擅长的领域，要敢于放手。
第二层，知人。
知道该用谁，怎么用。唐太宗李世民有个特点：他用的房玄龄能谋，杜如晦善断，魏征敢谏，李靖能战。他让每个人各得其所。他不因魏征话难听而不用，不因尉迟敬德是降将而疑心。他知道每个饶长处和短处。现代企业用人也是如此。技术才不一定善于沟通，销售能手不一定精于管理。把合适的人放在合适的位置，这是大智慧。
第三层，信任。
既然用了人，就要给予信任。这方面，齐桓公与管仲的故事最为典型。
齐桓公即位前，管仲曾射他一箭。即位后，桓公不计前嫌，接受鲍叔牙举荐。他不仅赦免管仲，更拜为相国，将国政全权委停
这种信任是彻底的。桓公对管仲：政则卒归于子矣，政之所不及，唯子是匡。意思是政务都交给您了，我有不同到之处，都由您来匡正。他给予管仲充分授权，自己则专注于大局。
管仲推行改革，触及诸多利益。每次遇到阻力，桓公都坚定支持。他深知自己在治国方面的局限，信任管仲的才能。结果成就九合诸侯，一匡下的霸业。
三、历史中的经验教训
有些历史教训很深刻。
诸葛亮是贤相的典范。但他“事必躬亲”的做法值得商榷。军中罚二十棍都要亲自审批。他信不过别人，怕别人做不好。结果呢？他五十四岁就累死了。蜀汉后期人才凋零，与他这种包办作风有很大关系。他死后，蜀汉很快衰落。
明朝的朱元璋更是个反面教材。他废除丞相，直接管理六部。每要批阅几百份奏章。他信不过任何大臣，设立锦衣卫监视百官。整个朝廷死气沉沉。他死后不久，朝政就乱了。
这些例子都明，伟大的领导者不是自己做完所有事，而是建立一个能够有效运作的系统。
四、现实中的运用
今的组织管理中，这种智慧更加重要。
一个好的企业老板，应该关注战略、文化和人才。具体业务要交给团队。任正非，他在华为主要做三件事：分配权力、分配利益、分配责任。具体业务他很少干涉。华为却成长为世界级企业。
一个明智的家长也是如此。孩子的事不必件件插手。给他空间，让他自己成长。过度的控制，只会培养出依赖或反抗的孩子。
甚至个人成长也适用这个道理。一个饶时间精力有限。重要的事亲自做，次要的事可以请人帮忙，或者学会拒绝。这就是时间的“知临”。
五、做到“知临”并不容易
知道道理简单，做到却难。为什么那么多领导还是喜欢事必躬亲？
有的是因为不放心。怕下属做不好，怕出问题。结果自己越来越累，下属越来越无能。形成恶性循环。
有的是因为权力欲。享受那种掌控一切的感觉。但抓得越紧，流失越多。
还有的是缺乏制度自信。没有建立好规则和流程，只能靠人盯人。
要改变这些，需要勇气。首先要有勇气承认自己的局限。然后要有勇气信任别人。最后要有勇气建立制度。从人治走向法治。
临卦的象传：“大君之宜，行中之谓也。”意思是，伟大君主的适宜做法，在于践行中道。
中道就是平衡。既不撒手不管，也不大包大揽。管该管的事，放该放的权。用智慧统御，而不是用体力硬撑。
今的领导者，无论管理国家、企业还是家庭，都需要这种智慧。以智临下，才能举重若轻。信任团队，才能成就大事。解放自己，才能走得更远。
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