《困卦》九五爻辞：“劓刖，困于赤绂，乃徐有，利用祭祀。”
“劓刖”的含义：截鼻叫劓，这是伤害到上部；砍去脚叫刖，这是伤害到下部。九五爻上下都被阴爻所掩蔽，就好像遭受了上下两方面的伤害，呈现出“劓刖”的艰难状态。
“困于赤绂”的含义：九五爻处于君位。人君陷入困境，往往是因为上下都没有人支持他。赤绂是臣下所穿的服饰，意思是臣下不来归附。人君陷入困境，是因为下之人都不来归附；若下之人皆来归附，便不成其为困境了。
“乃徐有”的含义：九五爻虽身处困境，却具备刚正居中的品德，下方又有九二爻这般刚正居中且富有贤能之爻，二者道同契合、德气相投，九二爻终将慢慢响应而来，共同助力摆脱下困境，这便是渐获喜悦的缘由。
“利用祭祀”的含义：祭祀之事，必须心怀至诚与恭敬，方能获得福佑。人君处于困境时，应心系下饶艰难，主动寻求下贤能之人——如同举行祭祀活动一般，以赤诚恭敬之心相待，如此便能招致下贤才，共解下之困。
九五居君位却身陷困境，上下无援恰似遭“劓刖”之伤，唯有秉持中正之德，方能“徐有”，挣脱困局、得享福佑。人生于世，困境常伴，仅凭一己之力难破困局，懂得借力贤才、同心协力，方为正解。
一、寻求贤能，需以中正之德为引
九五爻虽困于绝境，却因“刚正居直的品格，与同样刚正居中的九二爻同德相契，终获助力。品德是吸引贤才的磁石，唯有自身行得正、立得端，方能让贤能之人甘愿倾心相助。
三国时期，刘备早年颠沛流离、屡遭挫败，可谓“困于赤绂”。他虽有兴复汉室之志，却因缺乏得力辅佐而难成气候。但刘备始终秉持仁厚中正之德，善待百姓、敬重贤才，这份品格如暗夜明灯，吸引着有识之士前来投奔。徐庶走马荐诸葛后，刘备为求诸葛亮出山，不顾身份悬殊，三顾茅庐、风雪无阻。他在隆中与诸葛亮纵论下大势，坦诚自身困境与抱负，那份求贤若渴的赤诚与中正磊落的胸襟，终让诸葛亮下定决心“鞠躬尽瘁，死而后已”。正是刘备的中正之德，为他赢得了贤才的鼎力相助。此后在诸葛亮的辅佐下，刘备联合东吴、火烧赤壁，逐步建立蜀汉政权，从“劓刖”之困走向三分下的格局，印证了“以中直也”的深刻内涵。
二、寻求贤能，需以至诚之心为桥
九五爻“利用祭祀”的深意，在于以祭祀般的虔诚恭敬对待贤才，方能“受福也”。真诚是连接人心的纽带，困境中求贤，唯有抛却虚情假意、放下身段偏见，方能打动贤能之人，汇聚起破困的合力。
战国时期，燕昭王即位时，燕国因内乱外患国力衰微，屡遭邻国欺凌，陷入“上下无与”的绝境。燕昭王深知，唯有广纳贤才方能振兴燕国，于是向郭隗请教求贤之策。郭隗以“千金买骨”的典故告诫他：“大王若真心求贤，就请先从我开始。下贤才见大王连我这样的人都重视，定会纷纷前来。”燕昭王闻言，当即为郭隗建造宫殿，以师礼相待、日日登门求教，这份至诚之心很快传遍下。乐毅自魏国而来，邹衍自齐国而至，剧辛自赵国投奔，贤才云集燕国。燕昭王任用乐毅为上将军，率领六国联军讨伐齐国，连下七十余城、一雪前耻，让燕国跻身强国之粒燕昭王以祭祀般的虔诚对待贤才，终得贤能相助、摆脱亡国之危，完美诠释了“利用祭祀，受福也”的智慧。
三、寻求贤能，需以同心同德为基
九五与九二虽同为阳爻，无然阴阳之应，却因“道相同、德相合”而终成助力。这启示我们，贤才相助的核心在于志同道合、目标一致。
近代中国面临内忧外患的深重困境，山河破碎、民不聊生，恰似“劓刖”之痛、“困于赤绂”之局。毛泽东同志深知，仅凭孤立奋斗难以挽救民族危亡，必须团结下贤能、汇聚各界力量。他提出“团结一切可以团结的力量”，以民族独立、人民解放为共同目标，吸引了无数有识之士、爱国青年投身革命事业。周恩来同志以卓越的外交才能和人格魅力，联络民主党派、团结爱国华侨，凝聚起最广泛的抗日民族统一战线和人民民主统一战线；钱学森、邓稼先等科学家放弃国外优渥待遇，冲破重重阻挠回国，为“两弹一星”事业鞠躬尽瘁；无数革命先烈怀揣共同理想，在战场上并肩作战、浴血奋战。正是这份同心同德的坚守，让中国共产党团结起亿万人民和各路贤才，推翻了压在人民头上的“三座大山”，建立了新中国，让中华民族从百年沉沦走向站起来的伟大飞跃，印证了“乃徐有，以中直也”的真理。
《象》传曰：“劓刖，志未得也；乃徐有，以中直也；利用祭祀，受福也。”困境的本质，往往是个人力量与现实挑战的失衡，而寻求贤能相助，是唯一正确的选择。刘备以中正之德引贤才，终成霸业；燕昭王以至诚之心聚贤能，振兴燕国；中国共产党以同心之念汇众力，挽救民族。他们的经历都证明：处困之时，孤勇难成大事，唯有以品德为引、以真诚为桥、以同德为基，主动寻求贤能之人相助，方能凝聚起破局的合力，从“劓刖”之困走向“徐有”的坦途。
人生之路从无独行的赢家，困境中的相助如冬日暖阳、暗夜星光。愿我们身陷困局时，既能保持自身的中正之德，又能怀揣至诚之心，主动联结志同道合的贤能之人，以众人之智破一己之困，以同心之力渡人生之难，终能挣脱桎梏、得享“受福”之喜，在携手同行中抵达理想的彼岸。
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