《周易》艮卦六五爻辞“艮其辅，言有序，悔亡”，“艮”为止，“辅”指口舌，意思是：当以“止”约束言语，让每一句话都条理分明、合乎分寸，如此方能远离言语招致的悔恨与祸患。在人与人交往的世界里，“言”与“斜是两大核心载体，行动是无声的证明，而言语是直接的表达，看似轻巧的话语，实则暗藏乾坤，稍有不慎便可能引发连锁反应，因此“话注意分寸”，从来都不是节，而是立身处世的根本准则。
话的分寸，首先在于“少”，在于克制表达的欲望，践邪君子敏于行而讷于言”的古训。生活中，我们常常会遇到这样一类人：他们热衷于成为人群中的焦点，只要有机会开口，便口若悬河、滔滔不绝，从家长里短到下大事，似乎无所不知、无所不晓。可细听之下便会发现，他们的话语中，十句有九句是无关痛痒的闲谈，或是重复琐碎的感慨，真正有价值、有分量的内容寥寥无几。这般“言多”，即便全是无关紧要的废话，也容易给人留下浮夸、不沉稳的印象；更危险的是，言多必失的规律从未失效——话时一旦失去克制，思路便容易跟着口舌跑，轻则在不经意间漏嘴，提及他人不愿被触碰的隐私或是非；重则为了追求表达的效果，不自觉地添油加醋，将道听途的消息当作事实传播，甚至为了迎合氛围而编造虚假之言。要知道，言语如同泼出去的水，一旦出口便无法收回，一句失当的话，可能会伤害一段感情，破坏一份信任，甚至为自己引来无妄之灾。古人早影祸从口出”的警示，那些因言语不慎而陷入困境的例子，在历史与现实中比比皆是，这正是在提醒我们，话当以“少”为贵，以“慎”为先，让每一句话都经过深思熟虑，而非随性而发。
话的分寸，更在于“时”，在于审时度势，把握“当言”与“不当言”的时机。言语的价值，不仅取决于内容本身，更取决于出的时机，同一番话，在合适的时机出可能事半功倍，在错误的时机出则可能适得其反。尤其对于身处高位、肩负责任的人而言，言语的分量更重，更需“言不轻发”。居于尊位者，其言语往往具有引导性和影响力，若随意开口，或是话条理混乱、逻辑不清，不仅会损害自身的权威，还可能误导他人，引发不必要的混乱；唯影发必有序”，在开口前明确表达的目的、梳理话语的条理，确保每一句话都精准、恰当，才能在传递信息的同时，维护自身的公信力，避免因言语失当而后悔。
而当人处于困境之中时，话的分寸则体现为“少言”，以行动代替空谈。《周易》困卦的卦辞早已点明：“困，亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。”这意味着，即便身处困境，只要坚守正道，君子依然能够获得吉祥，但在这样的处境下，所的话语却难以被他人信服。《彖传》对此进一步解释，认为“有言不信”的根源在于“尚口乃穷也”——如果在困境中不脚踏实地行动，反而一味依赖言辞去辩解、去抱怨，不仅无法改变现状，反而会让自己陷入更加窘迫的境地。试想，当一个人陷入困境时，与其向他人反复诉自己的难处，不如默默沉潜，用实际行动去寻找解决问题的方法；当行动取得成效时，无需多言，自然能赢得他饶理解与认可。反之，若只知用言语抱怨困境、辩解自身，只会让他人觉得此人软弱无能、推卸责任，最终落得“言者谆谆，听者藐藐”的下场。
话有分寸，看似是对言语的约束，实则是对自身修养的锤炼。它要求我们在开口之前，先审视自己的话语是否必要、是否恰当、是否合时宜；要求我们在表达之时，保持条理清晰、态度诚恳；要求我们在言语之后，能够承担起话语带来的责任。这不仅是《周易》留给我们的古老智慧，更是在复杂人际交往中立足的必备能力。唯有将“艮其辅，言有序”的准则内化于心、外化于行，时刻谨记慎言、审时而言，才能让言语成为连接人心、传递善意、助力成长的桥梁，而非引发矛盾、招致祸患的导火索，真正做到“悔亡”，在人生的道路上行稳致远。
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