萃卦卦辞：“萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。” 萃者，聚也，地间万物皆以“聚”而成形，人间事亦以“聚”而建功。萃卦所阐述的道理，正是深刻的聚合之道。
《彖》辞的解释是：“萃，聚也。顺以，刚中而应，故聚也。” 此句点出聚合的根本条件。萃卦下坤上兑，坤为顺，兑为悦，“顺以”便是下顺其上、上悦其下，上下心意相通，聚合才有根基。九五爻以阳刚居上卦中位，六二爻以阴柔居下卦中位，刚柔相应，中正相合，恰如君臣相得、上下相契，这般“刚中而应”，才是聚合得以稳固的关键。若上下相悖、刚柔失应，纵有聚合之名，亦无聚合之实，不过是一盘散沙罢了。
“王假有庙”四字，藏着聚合的第一要义——以真诚聚人心。《彖》辞解为“致孝享也”，王至宗庙，以隆重之礼祭祀先祖，非为虚应故事，而是以最纯粹的孝心表达敬意。这份“孝享”，本质是“真诚”。聚合之事，最忌虚情假意。人心如镜，真则映真，假则映假。昔年刘备寄身荆州，势单力薄，却能聚诸葛亮、关羽、张飞于麾下，靠的正是那份“欲伸大义”的真诚。他三顾茅庐，风雪无阻，见孔明时屏退左右，推心置腹谈大义大势，这份真诚，让孔明愿“鞠躬尽瘁，死而后已”；他待关张如兄弟，同食同寝，危难时不离不弃，这份真诚，让关张甘为其赴汤蹈火。反观汉末袁绍，坐拥冀、青、幽、并四州，麾下谋士如云、猛将如雨，却因待人虚浮，外宽内忌，许攸来投而疑之，田丰进谏而囚之，最终众叛亲离，百万之众败于官渡。可见，聚合的起点，必是真诚。无真诚，纵聚千人，亦难成一事。
“利见大人，亨，利贞”，的是聚合要正——以正道聚人力。《彖》辞言“聚以正也”，意为聚合须以正道为归依，而“大人”正是正道的引领者。所谓“大人”，非指位高权重者，而是指中正有德、能率人以正者。有大人在，聚合才有方向，行事才有准则，方能“亨通”。唐太宗李世民，便是这样一位“大人”。他即位后，以“致治”为任，聚房玄龄、杜如晦、魏徵等贤才于朝堂。房玄龄善谋，杜如晦善断，魏徵敢谏，李世民皆以正道待之，听其言、用其策，不偏不私。魏徵屡次犯颜直谏，甚至痛陈其过，李世民虽有不悦，却始终以“兼听则明”自省，采纳忠言。正是这般“以正聚合”，才有了“贞观之治”的盛世。反之，秦末赵高弄权，聚奸佞之徒于左右，行指鹿为马之事，虽一时得势，却因聚合不正，最终落得身死国灭的下场。这便是“聚以正则兴，聚以邪则亡”的道理。
“用大牲吉”，并非单纯指祭祀时用牛羊等大牲畜，而是象征聚合需有诚意与投入。《彖》辞释为“顺命也”，“大牲”代表着对聚合之事的重视与付出。欲聚合人心、成就大事，不能吝于投入，既要有物质上的付出，更要有精神上的倾注。战国时，燕昭王欲聚下贤才以报齐国之仇，他采纳郭隗之计，为郭隗筑黄金台，以师礼待之，赏赐丰厚。这份“用大牲”般的投入，让下贤才闻风而来：乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。燕昭王以诚意与投入聚得贤才，最终乐毅率五国联军伐齐，连下七十余城，一雪前耻。若燕昭王仅空喊求贤之名，而无实际投入，贤才怎会慕名而来？聚合之事，如同播种，唯有付出足够的心血与资源，才能收获丰硕的果实。
“利有攸往”，就是有利于采取行动。
《象》辞曰：“泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。” 泽水聚于地上，虽能滋养万物，但若泛滥，亦能酿成灾祸。这正是萃卦的警示：聚合虽为好事，却也潜藏风险，君子当因此修治兵器，防备意外。聚合之时，人心各异，若不能及时疏导、规范，极易生乱。昔年曹操聚百万之众，势力强盛，却因骄傲自满，在赤壁之战中被孙刘联军击败。战后，曹军内部人心浮动，曹操及时整肃军纪，安抚将士，才稳住局面。这便是“戒不虞”的智慧。在团队聚合中，亦是如此。一个企业发展壮大，聚了越来越多的员工，若管理制度跟不上，赏罚不明，便会出现人心涣散、效率低下的问题。唯有像“除戎器”般完善制度、防范风险，才能让聚合的团队稳定发展。
萃卦之理，贯穿古今。在当今社会，聚合之道更是无处不在。一个企业的发展，离不开资金、技术、人才的聚合。华为能在通信领域取得领先地位，正是因为它聚合了全球顶尖的科技人才，投入巨额研发资金，以“构建万物互联的智能世界”为正道，不断前校一个国家的强盛，离不开各族人民的聚合。我国五十六个民族，在党的领导下，以中华民族伟大复兴为共同目标，同心同德、团结奋斗，才有了如今的繁荣景象。
聚合，不是简单的叠加，而是心与心的相通，力与力的相融。它需要真诚为基，正道为引，投入为要，防范为备。正如萃卦所示，唯有如此，才能“亨通”，才能“利有攸往”，才能在聚合中成就大事，在团结中创造辉煌。这便是萃卦留给我们的永恒智慧，也是我们为人处世、建功立业的重要指引。
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