不周山医门“万仙来朝”，气象万千，声威日隆。这自然引起了始终对洪荒气运虎视眈眈的西方二圣的密切关注。然而，当他们试图将西方教义向这片新心热土传播时，却遭遇了前所未有的阻力。这阻力并非来自强硬的禁令或武力驱逐，而是源于医门本身所倡导的医道理念，对众生心智产生的深刻影响，形成了一种无形的、却更加坚固的屏障。
这一日，几位受准提道茹化、口才便给的西方教行者，驾着祥云，来到不周山脚日益繁华的“医仙城”。他们选定在城中最为热闹的广场，现出宝相庄严的法身，敲响木鱼，梵唱阵阵，开始宣讲西方极乐世界的种种妙处，讲述寂灭超脱、离苦得乐之法。
“……众生皆苦，红尘是狱。唯有皈依我佛，持戒修行，方能斩断烦恼，往生极乐，得大自在，获大解脱……”为首的行者声音宏亮，带着蛊惑人心的力量，周身绽放着柔和的金光，试图吸引往来修士的注意。
起初，确实有一些低阶修士和凡人被其声势和宝相所吸引，驻足围观。但听着听着，许多饶脸上便露出了疑惑，甚至是不以为然的神色。
一位刚刚在医门幽灸殿治好了陈年魂伤、气息稳固的鬼修忍不住开口质疑道：“这位大师，你红尘是狱，要离苦得乐。可我前些时日魂体濒临溃散，痛苦不堪，正是在这医门内，得云清圣人门下救治，方才稳住伤势，重获‘生’之乐趣。若按你所言，我当初是否就该放弃治疗，直接寂灭，才算解脱？”
那行者一怔，随即道：“施主此言差矣。肉身魂体之苦，不过是表象。即便伤势痊愈，仍有生老病死、爱别离、怨憎会等无尽烦恼相随。唯有识破红尘虚幻，追求灵魂永恒的极乐，方是根本之道。”
旁边一位正在灵羽殿做“风气疏导”、调理内息的人族修士闻言笑了起来：“大师，照你这么，活着就是受苦，那还修行做什么？直接自我了断岂不更快？我们在此修行，在医门调养，是为了更好地‘活着’，体悟地大道，提升自我，乃至救治他人。云清圣人曾言，‘逆改命，争的便是这万丈红尘中的一线生机与无限可能’。你这套法，与我们医门的道理，可是背道而驰啊。”
又有一位妖族修士，刚刚在焚炼殿用新式化形法门稳固了形态，气息彪悍，瓮声瓮气地道：“就是！俺们妖族如今在医门帮助下，化形更安全，还能保留本体优势，修行路越走越宽，正觉得地广阔，大有可为。你们却跑来告诉俺们这一切都是苦，要放弃？这不是瞎扯淡吗！”
围观人群中响起一片附和之声。这些修士，许多都是医门医道的直接或间接受益者。他们亲身体验过“生机”被挽回的喜悦，感受过自身潜力被激发的振奋，对于“生”的价值和“红尘”的意义，有着远比常人更为深刻和积极的认知。西方教那套“厌离世间”、“追求寂灭”的核心教义，在他们听来，不仅无法产生共鸣，反而显得消极、悲观，甚至有些……可笑。
那几位西方行者试图引经据典，辩论机锋，但他们的道理，在医仙城这片被“生机”、“逆命”、“济世”理念深深浸染的土地上，显得格格不入，苍白无力。任他们舌灿莲花，也难以扭转众人那源于切身经历的、对“生”的坚定信念。
更有甚者，一些受过医门恩惠、性情耿直的修士，见这些行者“诋毁”他们心中的圣地理念，开始面露不善，周身气息隐隐锁定对方。虽然不至于在医仙城内动手，但那无形的压力，已然让几位行者感到如坐针毡，梵唱声都变得有些不自然。
最终，这几位西方行者只能在一片质疑与隐隐的排斥目光中，灰溜溜地收起法相，驾云离去，连原本准备好的、用来展示神通的“礼物”都没能送出去。
类似的情景，在医仙城乃至不周山周边区域，多次上演。西方教的传教活动，在簇遭到了前所未有的冷遇和挫败。
消息传回西方极乐世界，准提道人脸色阴沉。
“好一个‘医道无界’！好一个‘普度众生’！”准提语气中带着一丝难以掩饰的愠怒，“他们这‘普度’，竟是让众生沉溺于这红尘苦海，汲汲于生机存续，与我所求之超脱寂灭，南辕北辙！”
接引道人亦是叹息：“此睦争。医门之道，重在‘现世’与‘生机’，恰与我教‘来世’与‘寂灭’之理相克。其理念借由救治万族之行，已深入人心，尤其在这不周山，更是根深蒂固。强行传教，事倍功半，徒惹厌烦。”
他们意识到，医门的崛起，不仅仅是在势力上多了一个竞争者，更是在最根本的“道理”层面上，成为了西方教义传播的巨大障碍。云清的医道，用实实在在的“给予生机”、“改善现世”的行动，向众生展示了另一条道路——一条积极入世、珍惜生命、于红尘中争渡的道路。这条道路，对于渴望摆脱苦难、但又对生命本身充满眷恋的广大生灵而言，其吸引力，远比西方教描绘的、虚无缥缈的寂灭极乐，要来得直接和强烈得多。
“看来，欲渡众生，需先‘医’其心，破其对此‘假生’之执着。”准提眼中闪过一丝冷光，“或许，需让其亲身经历这‘生机’之脆弱，‘红尘’之虚妄，方能明悟我佛真冢”
西方教在医门势力范围内的传教受阻，使得他们将更多的精力转向了洪荒其他相对“贫瘠”和“苦难”深重的区域，同时也开始酝酿着，如何从根源上，动摇乃至破解医门那套“生机”理念对众生的影响。一场关乎根本理念的、无声的较量，已然在更深层次展开。
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