【翌日清晨，当阳光透过酒店窗帘的缝隙时，嬴子慕已经收拾妥当。
嬴政与秦王政，早已如往常般身着便装，在客厅里了，对于这两位习惯早起的帝王而言，后世所谓的“懒觉”是难以理解的概念。
嬴政也早就在吃早餐了。
“阿父，秦王阿父，阿父，早啊。”嬴子慕笑着打招呼，拉开椅子坐下来吃早餐，
“今我们换个地方，不去看庙也不去看墓，我们去爬山——青城山。”
秦王政揶揄嬴子慕：“上次是谁再也不爬山聊？”
嬴政抢答：“十七。”
嬴子慕：......
车辆驶出，沿成灌高速一路向西。
嬴子慕一边开车，一边简单介绍：“青城山是道教名山，‘青城下幽’的就是它。山分前山和后山，前山道观林立，是道教文化的核心。后山更偏重自然风光，清幽原始，适合徒步。”
透过后视镜看了看后座上的两位秦王，补充道，“今暑假，人多是肯定的。不过……比起泰山，这儿的‘人多’应该还算温和。”
约一时车程后，青城山的轮廓在际线上逐渐清晰。
然而，当车辆接近景区时，眼前景象......怎么呢？
嗯，就是也没比泰山人少到哪。
停车场早已车满为患，旅游大巴排成长龙，各色遮阳帽、旗子在人潮中攒动，喧嚣声隔着车窗都能听见。
“这便是你的……比起泰山，这儿的‘人多’应该还算温和？”
秦王政看着窗外摩肩接踵的人群，语气中带着一丝难以置信。
嬴子慕熟练地将车停入一个稍远的备用停车场，无奈笑道：“这就是暑假的特色。走吧，我们得先坐一段观光车到山门。”
排队等候观光车的过程，成了嬴政的“人间观察课”。
他紧紧抓着嬴子慕的手，好奇地打量着周围的一切：背着登山杖的全副武装者、穿着汉服摆拍的古风爱好者、举着自拍杆直播的年轻人、还有被父母抱在怀里咿呀学语的婴孩……
“十七，他们不热吗？”嬴政指着几个穿着厚重汉服拍照的年轻人，声问道。
习惯了后世的夏日穿短袖，咋一看到大夏的穿那么多层汉服的人还是有地啊好奇的。
“为了喜欢的东西，热一点也愿意呀。”嬴子慕一边回答，一边掏出湿巾给嬴政擦汗。
八月的蜀地，即使是在山脚下，闷热也如影随形。
观光车沿着蜿蜒的山路行驶，两侧树木渐密，暑气稍减。
抵达前山山门时，一座宏伟的仿古牌坊矗立眼前，上书“青城山”三个大字。
嬴子慕早已在手机上买好门票，刷码入园的效率，让经历过泰山人工检票排队的嬴政略显满意。
真正的登山从老君阁方向开始。
甫一进入山道，周遭的空气仿佛陡然一变。
参古木遮蔽日，石板路在林荫中蜿蜒向上，潺潺水声不知从何处传来，与远处隐约的人声形成奇妙的混合。
这便是“青城下幽”的初体验——并非绝对的寂静，而是一种被自然包裹的、滤去了尘世浮躁的清净。
“这里的树木，比泰山更加茂密。”嬴政缓步前行，目光扫过路旁需数人合抱的古树。
泰山的雄浑是一种阳刚的、磊落的壮美。
而青城山的幽深，则带着某种柔和的、含蓄的力量。
第一个重要道观是建福宫。
红墙青瓦掩映在绿荫之中，香火缭绕。
嬴子慕没有急着进去，而是在门口轻声解释：“道教是种花家本土的宗教，讲求道法自然、修身养性。青城山据是道教发源地之一。”
秦王政在宫门前驻足，看着匾额上“建福宫”三个字，忽然问道：“簇道教，与邹衍之五孝方士之求仙，有何关联与分别？”
嬴子慕思索片刻：“道教吸收了许多先秦的思想，比如道家的‘道’，阴阳家的‘阴阳五携。
但与阿父当年接触的方士不同，正统道教更注重内在修炼和道德践行，而非单纯寻求不死仙药。”
嬴子慕顿了顿，补充道，“东汉末年的张道陵师，就是在此山创立了师道。”
进入建福宫，庭院深深，古柏森森。
几位道士正在偏殿诵经，吟唱声悠远平和。
嬴政被这陌生的音律吸引，仰着脑袋听得出神。
嬴政则仔细观看殿内的塑像、壁画，尤其在一幅描绘老子出关的壁画前停留良久。
画中老者骑青牛，衣袂飘飘，神色淡然——那是一种与法家严苛、儒家进取皆不同的生命状态。
继续上行，山路渐陡。
石阶被岁月磨得光滑，两侧岩壁上时有摩崖石刻。
在一处名为“掷笔槽”的景点，山路变得极为狭窄，一侧是陡峭石壁，一侧是深涧。
嬴子慕牵紧嬴政，提醒道：“这里窄，心。”
秦王政走在最前，他身材挺拔，步履稳健，过狭窄处时需微微侧身。
当他站在掷笔槽另一端回望时，忽然对身后的嬴政：“若在此设伏，一夫当关。”
嬴政淡淡道：“此乃清修之地，非征伐之所。”
抵达师洞时，已近中午。
此处传是张道陵修炼之地，建筑依山就势，错落有致。
院内有一棵巨大的银杏树，树干上系满祈福的红绸。
树荫下，暑热尽消。
在师洞主殿，他们看到了那尊着名的隋代张师石像。
石像古朴威严，与后世道观中慈眉善目的神像颇为不同。
嬴政凝视石像良久，忽然问道：“此人创教，可与商鞅变法类比否？皆立新制，破旧俗。”
这个问题让嬴子慕愣了愣。
她从未从这个角度思考过宗教创立与社会变革的相似性。
“有些类似，但目的不同。”
嬴子慕尝试解释，“商君变法是为了强国争霸，张师立教更多是为了济世救人、建立信仰秩序。而且……”
指了指殿内康熙皇帝御赐的匾额，“道教后来与历代王朝相处得不错，不少皇帝都推崇或利用它。”】
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