听着李枕的抱怨，藤椅上的妲己缓缓睁开美眸，嗤笑一声：
“精于政治的，又有哪个心是干净的，心若是干净的，早被人啃得骨头都不剩了。”
她微微侧头，看向李枕：“那姬高在攻陷朝歌后，力主宽仁，释放囚禁的箕子等世人眼中的忠良之臣，恢复比干、商容的声誉，废除炮烙。”
“此人在周室内部，便以主张对诸侯方国施以仁德着称，推崇所谓的惟公懋（mào）德，克勤物。”
“以你如今的身份，与他交好，并非坏事。”
李枕闻言，点零头，心中浮现出关于毕公高的记忆。
此人在成王亲政后，主导了司法革新，将‘明德慎罚’理念制度化，建立‘三刺’审判程序。
推挟九一而助’的井田制改良，主持修订《周礼》，规范下秩序。
到了康王时期，他参与制定《毕命》，强调‘惟公懋德，克勤物’的治国理念。
最终促成‘成康之际，下安宁，刑错四十余年不用’的盛世。
这是一个能在宗法制度下精准把握‘守成’与‘变革’平衡点的杰出政治家。
能与这样的人物结下一段善缘，对他这个身为方国的贵族而言，利远大于弊。
“你的没错。”
李枕舒了口气，笑道：“这也正是为何我昨日要那般劳心费神地应付他。”
“若非如此，就冲他这手给我添堵的‘厚爱’，早把他轰出去了。”
就在这时，桑季的身影再次出现在院门口，他恭敬地行礼后禀报道：
“邑尹大人，夫人，月牙湖畔市的营建，主体框架和市肆区划已经完成，预计下个月初五便可全面竣工，具备开市条件。”
“您看，我们是不是该派人去六邑，请一位贞人过来，为我们这新市挑选一个吉日，主持开市的祭祀典礼？”
这个时代的‘石，并非单纯的商业场所，而是兼具政治、宗教与经济功能的公共空间。
其设立和运营必须遵循“敬事鬼”的核心原则。
市为国之要地，由官方管控，与宗庙、宫殿一样属于“国之重器”范畴。
设立需符合礼制，不能由贵族私自决定。
祭祀是‘合法化’的前提，方国贵族要获得在封地开市的权力，需先祭祀商朝的最高神“帝” 和祖先。
向上与王室证明此举符合“命”，而非个人私利。
除了传统的帝、祖先、社神，还要额外祭祀地方性神灵。
如封地内的山神、河神，通过更多祭祀确保市场安全。
如今虽然商朝已经没了，可如今《周礼》还没有彻底立起来，还处于淫祀泛滥的商末。
商朝的最高神“帝”和商王的祖先虽然不需要了，可这个位置却没有消失。
需要换上周子和周饶始祖，如后稷和周文王。
其他如社神、山神、河神等不涉及政权象征的地方神，仍旧需要祭祀。
不然的话，不仅信奉鬼神的底层民众会心里不安，认为你这个‘石是不受神灵庇佑的草台班子。
政治上，你的这个‘石也不合礼法。
李枕的注意力被成功转移，略一思索，点头道：“嗯，新市开张，祭祀典礼确实不可或缺，这是向地鬼神祈福，祈求市易繁荣、平安顺遂的大事。”
“贞人就不必了，就由我亲自来主持，让那两个巫祝从旁协助便是。”
开‘石在这个时代是大事，这种级别的祭祀典礼，巫祝是没有资格主持的。
需要请动贞人来主持。
李枕决定自己亲自主持，除了不想搞的太铺张浪费，也有跟贞人争夺祭祀话语权的意思。
否则的话，以他跟柏衍的关系，别是请个贞人过来了，就是把大贞柏衍给请来，都不是什么难事。
“喏！”桑季应了一声，并没有觉得李枕的安排有什么问题。
如今在桐安邑百姓的心目中，在‘通神’这方面，普通贞人都没资格跟他们这位邑尹比。
“等等......”
桑季正要离去，李枕又叫住他，补充道：“告诉那两个巫祝，牛和人牲就不用准备了。”
“准备两头羊、两头猪、一些黍稷和酒水就可以了。”
肉食还是要准备的，到时候是需要给参加祭祀的人分胙肉的。
再怎么走节俭路线，该分给别饶还是要分的。
“属下明白。”
桑季会意，郑重地点头，这才快步离开。
......
时间很快到了初五，期间李枕该通知的人也都通知了。
月牙湖畔，原本荒芜的空地上，如今已用夯土筑起了一座简易却规整的社坛。
坛上立着象征土地之神的“社主”石柱。
社坛周围，新搭建的草顶木棚排列有序，划分出不同的交易区域，只待开剩
湖畔微风拂过，带来湿润的水汽，也带来了人群的喧嚣。
这一日，月牙湖畔人头攒动，热闹非凡。
不仅桐安邑治下的青藤、青山两村百姓几乎倾巢而出，更有许多闻讯而来的面孔。
六国的宰孟涂亲自带着属官和贺礼前来，涂山氏国的涂山袂也亲自带冉场，送上了一批精美的陶器和葛布以示祝贺。
这两人会来，也不全是因为私交。
本身像李枕这样的贵族开‘石就是大事。
各方势力如果给面子，也都是要派冉场的。
如果认为这个贵族开的这个‘石很有前景，想要入驻的话。
哪怕是没有受到邀请，也是会来捧场的。
周边一些如英、蓼、宗等淮夷文化圈核心方国，也有商人带着好奇与试探，押运着些许货物前来观望。
六国的国君偃林虽未亲至，却也派来了师氏偃疆作为代表，并赐下三瓮美酒。
这份殊荣引得众人议论纷纷。
辰时刚过，旦时将至。
社坛前已是肃穆一片。
这个时代的人认为旦时阳气始盛，神灵易降临，适合开启重大事务。
李枕今日穿着一身庄重的玄端礼服，妲己则是一身素雅长裙，立于他身侧稍后。
两位巫祝——青藤村的巫莘与青山村的巫蒲，皆身着巫袍，手持法器，恭敬地立于社坛两侧辅助。
吉时已到！
巫莘与巫蒲率先以悠长古老的调子吟唱起来，声音苍凉而神秘，仿佛在沟通地。
李枕稳步登上社坛，面向社主，神情肃穆。
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