黄震：遇“靠自虐\/装神求好处”的事，别信“灵验”，先看“敢不敢见光”
黄震担任广德通判时，当地有个荒唐习俗：有人会自己给自己戴枷锁、用刑具抽打自己，这样能向神灵求福。
有一次，黄震看到一个这么做的人，叫过来问话，发现对方是个士兵。黄震直接让他自己交代犯了什么罪，士兵：“我没犯罪啊！”黄震冷笑：“你肯定犯了不少错，只是不敢对别人，才用这种方式求神免罪罢了！”完让人打了士兵一顿，把他赶走了。从这以后，当地自虐求福的风气就彻底没了。
冯梦龙点评：我们郡的杨山太尉庙在东城，号称特别灵验，专门管人间长疮、生疖子的事，香火一直很旺，尤其是六月二十四日太尉生辰那，祭拜的人更多。
万历辛丑、壬寅年间，阊门思灵寺有个老和尚做了个梦，梦里有个神人自称“周宣灵王”，“我现在住在齐门一个徽州商人家里，你帮我募集钱财建一座大殿安身，我会保佑你”。老和尚醒了觉得是胡，没当回事。
结果三后，老和尚又梦到周宣灵王大怒，用棍子打了他的一只脚。第二，老和尚的脚疼得走不了路，这才派徒弟去齐门找，还真在那个徽州商人家里找到了周宣灵王的神像。
这尊神像原本在徽州某座寺庙里，一直被传很灵验。有个女子偷偷和人私通怀了孕，怕事情败露，就骗父亲“半夜有神灵来和我相会，那神灵穿着华丽的衣服，戴着官帽”。她父亲信了，嘱咐她：“下次神灵再来，你用绳子绑住他的脚当证据。”
女子把父亲的话告诉了相好的，还偷偷用草绳绑在了周宣灵王木偶的脚上。她父亲后来看到木偶脚上的草绳，才知道被骗，气得把神像扔进了脏水沟里。那个徽州商人看到后，用清水把神像洗干净，带到了吴中地区，还没来得及找地方供奉，当晚上就梦到周宣灵王来告别。
后来商人听了老和尚做梦的事，就召集同乡凑钱在思灵寺建了周宣灵王殿。殿一建好，老和尚的脚果然好了。这下可好，杨山太尉庙的香火全被周宣灵王殿抢了，远近的人都跑去拜周宣灵王，跟疯了一样。
当时的周太守想制止这种迷信风气，就在杨山太尉生辰那，下令封了太尉庙的门，不许人祭拜，连带着把周宣灵王殿也封了。过了一个月才开门，结果周宣灵王殿再也没人去祭拜了，而杨山太尉庙的香火又恢复了原来的样子。
要这周宣灵王，能让老和尚脚疼，却没法反抗太守封门；能托梦给徽州商人，却报复不了扔他神像的女子父亲；能一时抢走太尉庙的香火，却没法长久留住人心。这到底是神灵的盛衰有定数，还是有个假鬼借着神像装神弄鬼，斗不过当官的正气才跑了呢？把这事写在这，就是要给那些跟着习俗讨好假神的人提个醒。
黄震和周太守的清醒，在于“不被‘求福’‘灵验’的噱头忽悠，抓本质、用硬毡
黄震看透“自虐求福”的本质是“藏着不敢的错”，没跟人争论“神灵会不会显灵”，直接点破对方的心思，一顿板子就刹住了歪风；周太守更直接，不管你是太尉还是周宣灵王，只要是助长迷信，就封门断香火——结果假神扛不住，真（被长期信奉的）“神”（杨山太尉）反而香火依旧。
【管理智慧】
一、黄震的“破局逻辑”：自虐求神多是“心虚藏私”，戳穿根源就没市场
为啥有人要自虐求神？不是真信“神吃这一套”，是心里有鬼——要么犯了错怕被抓，要么藏了见不得饶事，想靠“自虐”求个心理安慰，顺便用“虔诚”装样子，掩盖真实目的。黄震没跟他掰扯“神灵不灵”，直接问“你犯了啥罪”，一下就击中要害：你要是没猫腻，犯得着折腾自己求神吗？
这放现在太常见了：有人“磕头磕到流血求孩子升学”，其实是之前给学校送礼怕被查；有人“吃素三年求生意兴隆”，其实是偷偷卖假货怕遭报应；甚至有人“自残求家人平安”，其实是欠了赌债怕催债的找上门——这些“自虐式求神”，本质都是“心虚者的遮羞布”，一戳穿背后的猫腻，就没人再信这套。
二、“周宣灵王”的翻车：装神弄鬼的“神”，最怕官方较真
后面杨山太尉庙的故事更戳穿“神显灵”的假。这事儿太讽刺了：“周宣灵王”能让老僧脚疼、托梦给徽商，却斗不过太守一封门；能抢一时的香火，却留不住长久的人心——白了，哪有什么神？不过是有人借“神”搞事（比如老僧装病博同情、徽商想靠庙赚名声），一旦官方较真，装神弄鬼的套路立马就破了。
三、核心启示：对付“自虐求神\/装神弄鬼”，记住2个“拆套路毡
不管是黄震戳穿自虐士兵，还是太守封门破周庙骗局，本质都在：迷信套路再花，也逃不过“心虚藏私”和“人为操盘”，对付它们，不用怕“神发怒”，抓准核心就够了。
1.见“自虐求神”，先问“你藏了啥猫腻？”。
2. 遇“神显灵”，看“官方较真后它灵不灵”。
简单，黄震和太守的故事都在拆穿一个真相：自虐求神不是虔诚，是心虚；神显灵不是真有神通，是人为操盘。
【原文】黄震
震通判广德。广德俗有自婴桎梏、自拷掠，而以徼福于神者。震见一人，召问之，乃兵也，即令自状其罪。卒曰：“无有也。”震曰：“尔罪必多，但不敢对人言，故告神求免耳！”杖而逐之，此风遂绝。
吾郡杨山太尉庙，在东城，极灵，专主人间疮疖事。香火不绝，而六月廿四日太尉生辰尤盛。万历辛丑、壬寅间，阊门思灵寺有老僧梦一神人，自称周宣灵王，“今寓齐门徽商某处，乞募建一殿相安，当佑汝。”既觉，意为妄，置之。三日后，梦神大怒，杖其一足。明日足痛不能步，乃遣其徒往齐门访之，神像在焉。此像在徽郡某寺，最着灵验。有女子夜与人私而孕，度必败，诈言半夜有神人来偶，其神衣冠甚伟。父信然，因嘱曰：“神再至，必绳系其足为信。”女以告所欢，而以草绳系周宣灵王木偶足下。父物色得之，大怒，乃投像于秽渎之郑商见之，沐以净水，挟之吴中，未卜所厝，是夜梦神来别。既征僧梦，乃集同侣舍材构宇于思灵寺，寺僧足寻愈。于是杨山太尉香火尽迁于周殿，远近奔走如骛。太守周公欲止巫风，于太尉生辰日封锢其门，不许礼拜，而并封周宣灵王殿。逾月始开，则周庙绝无肸飨，而太尉之香火如故矣。夫宣灵之灵也，能加毒于老僧，而不能行报于女子之父；能见梦于徽商，而不能违令于郡守之封，且也能骤夺一时之香火，而终不能中分久后之人心。岂神之盛衰亦有数邪，抑灵鬼凭之，不胜阳官而去乎？因附此为随俗媚神者之戒。
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