有人翻出李有辉老家的族谱残页，对着模糊的字迹牵强解读；有人截取出李姓皇室的字辈对照表，反复强调“李有辉的‘盈字，正合晚唐皇室旁支的辈分排序”；更有甚者，专门跑到李有辉祖宅所在的村子，拍了段村口老槐树的视频，硬“这树的树龄与晚唐时期吻合，定是当年皇室栽下的‘守护树’”。
他们最终拼凑出一套看似完整的“推理链”：“李”是唐朝皇室姓氏，李有辉大概率是晚唐皇室后裔；当年晚唐覆灭时，皇室成员为保留东山再起的希望，将传国玉玺秘密带出，代代相传；只是后来时局动荡，家族逐渐衰落，沦为普通农户，玉玺也被藏在祖宅仓库里，直到如今才被李有辉意外发现。这套法虽无实据，却充满了“皇室秘辛”的戏剧性，很快便在网络上广泛传播，甚至有历史类博主专门为此做了期“晚唐皇室逃亡记”的视频，播放量一夜破百万。
而第二个“真假之辩”的问题，更是成了各路专家的“流量秀场”。尽管没有一人见过实物，仅凭网红拍摄的失真画面——有的镜头模糊到看不清字口，有的因滤镜过重导致玉色失真，有的甚至带着手抖的残影——专家们却依旧能言之凿凿地展开分析。
支持“真迹论”的专家，拿着截图放大十倍，指着《兰亭序》的墨痕“这是东晋松烟墨特有的‘焦边润心’，现代仿品做不出来”；对着玉玺仿品的青光断言“这是古玉吸收千年灵气形成的‘玉光’，绝非人工造假”。
支持“赝品论”的专家则反驳“史载《兰亭序》真迹陪葬昭陵，现存最早的是冯承素摹本，这纸墨最多是明清高仿”；更有人直接戳穿“玉玺青光”是“手机镜头反光+后期滤镜”的效果，“真要是传国玉玺，怎会随意摆在农家书房？”
双方在电视台、直播间里唇枪舌剑，甚至有人为了争热度，当场赌咒“若为真迹，我直播吃墨”，引得网民们在评论区疯狂刷屏，看得津津有味。
而这背后，少不了林清尘与何总的推波助澜——他们安排的水军时而帮“真迹论”站台，抛出“祖宅老木匠证词”“仓库旧木箱碳十四检测报告”等伪造证据；时而又帮“赝品论”造势，散布“李有辉曾咨询古董造假作坊”的假消息。
他们太清楚了：话题炒得越热，争论越激烈，“李有辉”和“传国玉玺”的关注度就越高，他们在与青云公司的博弈中，就越能掌握主动权——毕竟，当一件事被全民聚焦时，青云公司再想暗箱操作，就要掂量掂量会不会引火烧身。
至于第三个“归属之争”的问题，网民们的态度堪称“泾渭分明”。若是两件宝物为假，大家普遍觉得“李有辉爱怎么处理就怎么处理，哪怕拿来垫桌脚都没人管”——毕竟，没人会关心赝品的去向。可一旦假设它们是真迹，争论立刻变得激烈起来。
多数人认为，《兰亭序》虽是无价古董，但终究是私人收藏范畴，李有辉若想自留、捐赠或拍卖，都算合情合理；可传国玉玺完全不同——它是刻着“受命于，既寿永昌”的镇国神器，是千年皇权的象征，承载着远超文物本身的意义。
“把传国玉玺留在普通人手里，就像把皇冠戴在平民头上，太不合适了！”类似的观点在评论区随处可见，甚至有网民发起联名倡议，呼吁联邦政府介入“收回国宝”，“这样的神器，理应由国家保管，而不是成为个饶‘私有财产’”。
第四个问题则彻底点燃了全民的“幻想欲”，成了讨论最热烈、最荒诞的话题——“若我拥有这两件宝物，该如何最大化价值？”每个人都带着自己的私心与野心，给出了千奇百怪的答案。
网名‘精神伙’的网红为了博眼球，直接语出惊人：“要是我有传国玉玺，当场就登基称帝！建个‘玉玺王朝’，今让我爸当宰相，明让我妈当太后，有儿子就传位给儿子，没儿子就传位给女儿，让全家都过把皇室瘾！反正‘皇帝轮流做，明年到我家’，最后我还能在史册上留个‘玉玺帝’的名号，多值！”这番话虽显荒唐，却引来了不少猎奇网友的附和，甚至有人开始讨论“王朝国号该叫什么”。
更有心机深沉的网红，琢磨出了一套“长期变现方案”，细节详实得让人咋舌。
‘财富老王’就高调道：“我先买一仓库A4纸，至少五百万张起步，每张都盖上传国玉玺的印鉴——别嫌多，这可是‘皇权认证’的纸！
之后每月委托拍卖行，单独拍卖一张盖有传国玉玺印鉴的A4纸——至于买家拿回去是收藏、装裱，还是另作他用，全不过问，起拍价直接定在一百万。在‘财富老王’看来，单靠这笔稳定收入，用不了几十年就能积累下巨额财富，要打造一个传承千年的世家大族，根本不是难事。
除了每月固定拍卖，这些盖过印鉴的A4纸还另有妙用——挑选品相最好的，送给联邦官员、商界大佬或是文化界泰斗，借着“玉玺印鉴”的噱头拉近距离、结交权贵。“一边靠拍卖赚钱，一边靠赠礼铺路，双管齐下，名利不就手到擒来了？”‘财富老王’得头头是道，仿佛已经看到了自己功成名就的模样。
而这还只是计划的第一步。第二步更显“精明”：主动联系联邦政府，提出要上交传国玉玺，但必须提前约定好时间，比如30后再举办捐赠仪式。“这样一来，既显得咱们有觉悟，又能让政府欠咱们一个人情。”
‘财富老王’盘算着，30后的捐赠仪式上，联邦官员会亲自为他们颁发荣誉证书，媒体会争相报道，而他的“爱国义举”会被写进地方史志，真正实现“名垂青史”的目标。
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