象征性艺术，也就是你为什么想？你要为了谁去想？你为了象征性艺术想的是什么内容呢？还有就是，象征性艺术能够给你带来什么？
象征性艺术，顾名思义，就是你看见它了，但是你看见的还不是它的艺术作品的原貌，反而是一种表象。这种表象，是经过人为地加工过的。这种加工，是本来就存在于创作者的人脑里的思绪。这种思绪，是历经过了几年的沧桑和感动，才留存于创作者的人脑里，才能够被完好地保存下来。这种保存，是一种创作者本身的一种命理的原牌。这种原牌，也是本来就是与生俱来而不可磨灭的东西。这种不可能被磨灭的东西，就是意味着它们是创作者内心的良心的田地，是创作者灵魂的处子，但也不明是处女或者童模
这种思绪的存在，就会必然导致了象征性艺术创作者的爱的逻辑产生，而这种爱会仅仅对于创作者历史性的创作方式所产生和表达出对应关系。
在马克思主义哲学所带领的社会主义社会里，艺术创作者的创作是为了人民，而不是为了历史古典贵族阶级。我就去想，现在的人民，是一种怎样的人民呢？我要响应祖国的号召，去为了人民的利益而重新去思考和创作艺术作品。
这人民，而且是在中国的人民，是具有不可磨灭的人民性存在在社会之上的，而且会基本上处于人民性的统治地位，会统治了人民大众的思想道德与修养的维度和利益的代表阶级。依我看，我就会相信鲁迅先生笔下的中国饶国民性和人民性。鲁迅先生的思想认为，中国饶国民性是具有劣根性的性质在社会上的，而中国饶人民性是具有崇美性的性质在社会上的。
因为，《阿q正传》里的阿q，他不是没有一定的文化水平，也不是不识字，而是在一种特定的现实与历史相结合的环境里，主张“革命”，他会想着去革谁的命，而且自己也这些的里面当中存在着。这就是劣根性的表现。
还有，在屈原的《离骚》中，就传达和塑造了一个香草美饶形象，近乎完美，同时这也是一种政治主张了。中国饶人民性，会不断地歌颂美的事物与美的象征，并且不断地追求美的进步，并且尝试将此运用到政治生活当中去。这就是中国饶人民性。
为了象征性艺术的实现，就要去考虑为了什么的艺术。是为了人生的艺术？还是为了艺术的艺术呢？
为了人生的艺术，是为了自身作为人类的解放的不懈奋斗。我利用艺术的手段，我利用艺术的想法，我利用艺术的观点，我去学习艺术的理论，我去欣赏艺术的美感，我去享受艺术的当下的时光，就是为了一个单纯又复杂的问题：为了人生的追求，为了热爱生活的态度。
为了艺术的艺术，是一个没有功利性质的方式，不像为了人生的艺术那样的直白和有着复杂的利益关系在里面。为了艺术的艺术，就是为了神学，为了纯粹的思考与摆脱尘世的干扰，还有世俗的偏见。
艺术对于劳苦大众的心灵，会具有一定程度上的安抚作用，就像经历战争年代的时候，人们就会特别的需要与渴求艺术的存在和社会担当。
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