三叔公刚把麦堆里的 “暖” 字拍给张叙舟，王婶就拎着个布包过来，里面裹着本泛黄的旧书，封面上写着 “沛地民间记”：“老叔，你看这个！前阵子我孙子从图书馆借的，里面写刘邦斩白蛇的亭子，夜里会发光，当地老人都见过，跟咱这麦种发光一模一样！”
三叔公接过来翻了两页，里面夹着张黑白照片 —— 是上世纪八十年代拍的斩蛇亭，亭柱旁隐约泛着淡白的光，下面注着 “民国三十八年，村民李某夜归见亭柱发光，同村三人亦见”。他指着照片里的光，又指了指麦堆里的银麦粒：“你看这光的色，跟咱麦种的淡银差不离！都是地脉的气在显形 —— 古代的亭会发光，现在的麦会挪，不是啥玄乎事，是地脉在跟人话，就看你懂不懂听。”
王婶想起去年去沛县走亲戚的事：“当时亲戚领我去斩蛇亭，夜里常有老人去亭下坐，能听见蛇鳞蹭地的轻响，还能看见亭柱泛光 —— 我当时以为是编的，现在看咱的麦种，才明白那是真的！地脉记着刘邦护民的事，就借着亭子发光提醒人；现在记着咱护江的事，就借着麦种动、银珠亮，都是一个理！”
三叔公把旧书放在麦堆旁，刚翻开 “斩蛇亭发光” 那页，麦堆里的银麦粒突然往书页上挪了挪，光刚好照在 “地脉气聚则显形” 这句注释上，像在 “划重点”。“你看，连麦种都懂这个理！” 他笑着，“古代人没护江 App，没照片，就靠口口相传‘亭会发光’，把刘邦护民的事传下来；现在咱有照片、有录音、有会动的麦种，更能把护江的真事传出去 —— 不管古代还是现在，地脉要让人信，总会留下能看见、能摸着的证据。”
风又吹过麦场，木架上的青铜铃响了，旧书里的照片突然泛零淡银，和麦种的光缠在一起 —— 像古代的地脉气，顺着书页、顺着麦种，跟现在的护江劲连在了一起。三叔公摸着照片，突然明白：斩蛇亭的发光，不是为了证明 “白蛇是真的”，是为了证明 “刘邦护民的劲是真的”；现在麦种的动、银珠的亮，也不是为了证明 “星河护江是编的”，是为了证明 “咱护地脉、传善念的劲是真的”。
护江 App 的推送跳了出来，是条来自沛县的读者评论：“看到三叔公的斩蛇亭，我信了！我爷爷就是沛县的，常夜里见过亭柱发光，跟章节里麦种的光一样 —— 原来不管是古代的亭，还是现在的麦，都是地脉在传信，都是真的！” 下面还附了张 recent 拍的斩蛇亭照片，亭柱旁果然泛着淡银，和麦堆里的光一模一样。
三叔公把这条评论念给王婶听，两人都笑了：“你看，沛县的人也懂！这不是巧合，是地脉的气通着，古代的亭、现在的麦、沛县的光、木星的银珠，都是连在一块的 —— 只要见过、摸过，就会信，因为这是地脉给的真凭实据，不是故事里的虚话。”
他又给张叙舟发了段语音，这次声音更稳，也更笃定：“叙舟啊，三叔公又懂了件事 —— 刘邦斩蛇亭的光，跟咱麦种的光，都是地脉的‘信’，信里写着‘护民’‘护地’的真劲。现在沛县的读者也信了，以后会有更多人信，因为只要地脉还在，麦种还会动、亭还会亮、银珠还会传信，这些真事就藏不住，也假不了。”
发完语音，三叔公把旧书收进布包，蹲下来轻轻把银麦粒放回麦堆：“以后谁再不信，我就跟他们刘邦斩蛇亭的事，咱麦种的事 —— 古代的人能信亭会发光，现在的人咋不能信麦会传信？都是地脉的真事，都是咱老百姓能看见、能摸着的暖劲。”
夕阳把麦场染成金红，木架上的青铜铃还在响，麦堆里的银麦粒跟着铃音晃，旧书里的照片泛着淡银，远处沛县的斩蛇亭也该亮起淡白的光了 —— 跨越千年的地脉气，借着亭的光、麦的灵，把 “护” 的真劲传了下来，而三叔公知道，这只是开始，会有更多人像他、像沛县的老人、像护江队的队员一样，因为见过、懂过，把这个 “正在发生的真实故事”，接着传向更远的地方。
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