辞别丹增喇嘛，回到耀辰西都分部那间静谧的修炼室，江易辰的心却久久无法平静。丹增那句“心如明镜，身如镜台”，以及藏密医明中对“识”的重视，如同投入心湖的石子，荡开层层涟漪，不断冲击着他固有的医道认知。
他盘膝而坐，并未立刻投入对《净心除障偈》的修习，而是心念沉入识海，主动引动了那浩瀚如烟的《逍遥医经》。这一次，他的目标明确，直指那部以往因觉其过于虚无缥缈而未曾深入钻研的篇章——**“禅医篇”**。
金色的篆文如同受到召唤，自经卷深处浮现，汇聚成篇。与“针灸篇”、“方药篇”、“丹鼎篇”的务实精微不同，“禅医篇”的文字更显空灵玄奥，字里行间流淌着一种直指本心的韵味。
**“上医医国，中医医人，下医医病。医病者，治其已然；医人者，治其未然；医心者，治其根本。”**
开篇之言，便让江易辰心神剧震！这与丹增喇嘛所言，何其相似！医道之巅，并非仅仅治愈肉身的病痛，更要直指那病痛之源——心！
他继续往下感悟。
**“心为神之主，神为气之帅，气为形之基。故七情内伤，五志过极，皆可扰动神明，闭塞经络，郁滞气血，乃至形骸俱损。怒则气逆，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……”**
经文将喜怒哀乐悲恐惊这七情，与人体气机的升降出入、经络的畅通闭塞一一对应，阐述其如何一步步由无形的情绪，演变为有形的疾病。这并非简单的理论，其中更蕴含着如何通过调节心念、平复情绪，来反向疏导气机、治疗疾病的法门。
**“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。调神摄生，当为先务。音律可通神，梵唱可静心，观想可定志……”**
看到此处，江易辰脑海中仿佛有惊雷炸响！他之前以“安魂咒”辅助银针，化解老周识海中的“念种”，虽有效果，却更多是凭借《逍遥医经》本身的位格压制和自身强大的神识，对于其职音律通神”的细微道理，并未深究。
此刻，结合丹增喇嘛所赠的《净心除障偈》，再回顾“禅医篇”的记载，他豁然开朗！
原来，特定的音律、梵唱，其振动频率与节奏，并非仅仅作用于耳膜，更能直接与人体自身的生物场、与那虚无缥缈的“神”与“识”产生共鸣！正气之音，可涤荡污浊，安抚躁动；邪异之音，则可蛊惑心神，种下烙印！
那“藏密药洗术”中的“惑心梵印”，便是利用了后者！而他要做的，便是掌握前者，以正克邪！
他的神识不自觉地开始模拟“禅医篇”中记载的几种基础宁神音律，同时脑海中观想着《净心除障偈》的慈悲意境。起初还有些滞涩，但渐渐地，他周身的气息开始变得祥和，室内仿佛有无形的涟漪荡漾开来，那是一种能让躁动灵魂得以安歇的宁静力量。
他“看”向自己的识海，在那金色的经文之海上空，似乎有淡淡的、蕴含着生机与净化意味的音符在缓缓凝聚、生灭。虽然还很微弱，却代表着他真正踏入了“医心”的门槛！
这并非战斗的法门，而是治愈的圣术。它不追求杀伐，而追求唤醒与净化。
“我明白了…”江易辰缓缓睁开双眼，眸中不再是锐利的锋芒，而是深邃的平和，“以往我行医施针，多以气御针，调和阴阳气血，虽能愈体，却难愈心。即便以神识探查，也多是为了寻找病灶，而非滋养神魂。”
“真正的‘禅医’，是以医者之心为引，以音律、意念、乃至自身的修为场域为媒介，直接作用于患者的心神根本，扶正祛邪，唤醒其内在的自愈潜能。肉身之疾，不过是心神失衡在物质层面的显化罢了。”
这一刻，他对医道的理解，踏入了一个全新的层次。从“医身”到“医心”，虽只一字之差，却是壤之别。这不仅是破解“藏密药洗术”的关键，更是他未来医武证道之路上，不可或缺的基石！
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