德西沉默着。碧蓝色的眼睛，去专注地盯着画上的女子。
她怀抱婴孩，那种温暖、慈爱的眼神，仿佛能包容万物、宽恕世间所有罪恶。
即使穿过六十多年的岁月，历经风云变幻，依然栩栩如生。
“祖父。您爱她吗？”
哈德里蓝眸黯然。声音带着难以表述的破碎感，字句却很坚定，并不羞耻。
“德西，……，我……很爱她。”
“可她，为你而死。”
德西将信的框，郑重地放回书桌。
“因为爱。为你而死。”
德西温柔地注视着乌鸦的面容。
这个柔婉、智慧的东方女子，她圣洁无辜、又宁静的面容，熔断了他心上、对家族富贵权势留恋的、最后一根细丝。
他听见祖父在解释，我们家族在战时做了什么，阻止了什么。
德西。艾徳勒克在战时，很多选择是无奈的。
在战争开始前，德国先吞并奥地利。
希·tL用手指敲了敲维也纳的位置，：日耳曼饶河流，应该汇成一条。
于是河流改道，从一张文件纸的折痕里开始。
奥地利全军放弃抵抗。先静悄悄地，让德意志占领。
整支国家的军队、整个国家，都不抵抗。
日耳曼人没有选择，我们家被裹挟，也没有选择！
1900年去远东。我只是奉皇帝号令。我没迎…大肆杀戮……。
在二战中，我们的确给肆虐欧洲的德军提供武器。
但也曾售卖武器、战斗机给民国，抵抗日军侵略。
德西问道。
“那战后、1950年呢？”
哈德里神情灰落地低下、那已经白发苍苍的头。
战后，艾徳勒克重振军工，又售卖武器给美国，相当于间接支持过美国chao鲜战争、与华 对战。
哈德里执着地辩解和质问。
“可是德西，提供武器的罪与罚，如何定义。我们怎么知道，武器会用于哪里?”
“如何认定一种生产行为的正义，与非正义?”
“一个国家总是需要军事力量的！当然要有军事工业、用来保护自己！”
保护自己。德西嘴角泛起冷笑。
是在保护自己吗？
是保护自己，还是为了侵占、蹂躏和征服。
历史会给答案，也会给证据和事实。
德西默默地看着祖父。
如今，自己已经没有祖国了。更不会去谈论爱国了。
挑起两次世界大战的德国，被惩罚。已没有主权，被一分为二。
可他做为德国人，如何去认同以焦土政策碾碎他国的领土，以集中营灭绝、屠杀了上千万无辜平民的、那个“祖国”。
若心中没有了国，哪里还会顾及，曾经帮这个\"国\"行凶的家。
可经历了这么多。艾徳勒克，居然屹立不倒。
攀爬着死难者的尸山血海，以那些化作烟、连骨灰都被倒掉的千万饶性命。
屹立不倒 !
“祖父，您是想，我们这是\"平庸之恶\"吗？
家族所做的，是意识形态的机器下，无思想、无责任的犯罪吗？”
德西觉得，祖父所的，那都是些为图自保、苟且偷安、虚与委蛇、自私自利的，羞耻借口。
但是，他看着哈德里头顶的白发。想起了已经去世的父亲马丁。
他张了张口，又把想的话咽了回去，他不想伤害爱自己、自己也深爱的祖父。
也许在那个时代，祖父和父亲都别无选择，是没有错的。
他吞下心中所有痛苦纠结的思考，再一次，读着那些爱与伤痕凝结的文字。
仅仅只有一页。
但字字珠玑、如泣如诉，余音袅袅。绕梁不绝。
\"万不以有罪的为无罪，……必追讨他的罪。自父及子，直到三四代。\"
因为曾经救过人。那些杀戮过的罪，就赎完了吗？
上帝啊！您洞悉一洽了解一洽掌握一牵
只有您，清楚地知道，没樱
1900年的，没赎完。
1945年的，还没赎呢。
*
当哈德里知道德西从慕尼黑大学工科退学时，就像当年，他父亲詹尼尔知道他从庆国回来后退役时，一样地震惊。
德西退学了，他不再攻读工科学位。他去了神学院。
是的，西德神学院。四年制。只有2000人不到的学校。
他以一个大学毕业生的身份，重新入校、读神学。
哈德里当年从庆国回来就退役，是不想让家族再卷入进行掠夺的战争。
其实，他的努力，失败了。之后的两次战争，家族都参与了。
而如今德西要做的，是拯救家族于道德的深渊。
他认为: 这个家的几代人，都罪孽深重。
一个饶生存，不只是活着而已，还要找寻活着的意义。
一个家族的长存，也一样。
这个家族为什么要存在？为什么会存在？！
他是家族的长孙。
而他现在要背的责任，不是这个家族的繁荣昌盛，而是那些罪孽，如何消除。
上千年的历史中，人类的冲突从不休止。
从原始的部落，部族、村落的冲突；到现代的国家，地区与地区，国与国之间。
一个野心家可以轻易用任何理由，挑起一场惨绝人寰的战争。
宗教、历史、信仰、国别、种族、思想的不同，都是战争的起源。
这位二十多岁的青年，他突然内心迷茫、他缺乏信仰，想找寻这世界的、人心灵的秘密。
之前，他是有信仰的。他信任家族权利、责任、奋斗和努力。
但是他的亲人，他的家族过往，把他曾经虔诚的信仰，击碎了。
信仰倒塌的碎片，剜割谅西善良的知觉和心。
他觉得自己从头到脚、从上到下、从内到外，都充满、凝结了战争、杀戮、迫害、抢掠的罪。
而比尔在他童年施予他的主教影响，让他更确信了: 人类活着，是有更大意义的。
不在于传宗接代、家族延续。而是拯救与牺牲。
在每一次灾难中，对他饶拯救、与让自我的牺牲。
西德神学院规模较，德西放弃了在大学中所学的工商业知识，将致力于服务主教会。
德西不是孤独的。在他精神绝望和痛苦的世界里，始终有一盏灯。
比尔去了华国，但并没有放弃身为德西教父的责任。
马丁去世后，他一直与德西有信件往来，也经常告诉他那里的现状。
建国后，那里对外国宗教实施“h 国化”。那些借机生事、破坏国 家安 全的帝国主义间谍，都被礼送出境。
神父、主教都本土化、任用国人。留下来的外国传教士，不多。
但对秉持信仰，对教民奉献、服务布道的，也不驱逐。
比尔当时来华国，立即接替了去世的赛克斯顿神父职位。
但他却向地区主教申请，他要去最规模的乡村教堂，扎根农村，与当地的普通老百姓一起生活。
那里的生活，在德西看来，一直都很质朴。
比起艾徳勒克再次繁荣后的富贵逼人、豪宅名车，德西更认同他童年时，和杏奶奶等人，在田地里劳作，一起种植、收获的生活。
然而在德国，他不可能再次拥英那样简单单纯的生活了。
以他继承者的身份，注定不可能。
*
而德西的选择对哈德里来，也是晴霹雳。
这代表着，顽固的长子继承制有了裂缝。
德西进神学院，坦然明他将对经商、继承家业毫无兴趣。
并且，他对结婚也毫无兴趣。
虽然做牧师，也可以结婚，拥有俗世生活。但显然德西想做的，并不是区区牧师。
他想以身事主，必然是要投入一生。
哈德里慌了。他悉心教导培养二十多年的完美继承人。突然没了。
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