士大夫立身，常以道德自许，以清名为圭臬。然则损德之行，竟多自这求名之心里生出——那一点“立名太急”的焦灼，如同火苗舔舐油纸，初时不过一点焦痕，终成燎原之势，焚毁的恰是原本珍视的德行之基。
古人常常：“三代以下，唯恐不好名。”意思是，自三代（夏、商、周）以后，人们都担心自己没有好名声。然而，过度追求名声，甚至达到急切的程度，就如同饮鸩止渴一般。
晋朝的石崇，以奢靡斗富而闻名。他竟然做出了斩美人劝酒这样骇人听闻的举动，用这种惊世骇俗的方式来博得豪阔之名。他的行为如此残酷激烈，早已将“仁”字践踏在泥淖之郑他所追逐的浮名，不过是烈火烹油，虽然在刹那间闪耀出光芒，但最终留下的却是千古骂名。
这种急切的立名之心，反而成了催命的符咒，将道德的根基烧灼得寸寸成灰。这种弊病延伸到科举功名之途，更是显露无遗。唐代的士子们为燎上龙门，竟然兴起了“温卷”之风。他们在考试前奔走于权贵之门，呈上自己的诗文以邀取虚假的声誉。这种行为使得读书人匍匐在清名的幻影之下，将圣贤书卷中所强调的“诚正”二字抛到了九霄云外。
功名本来应该是砥砺学问的阶梯，然而，由于人们争名太过急切，它却异化成晾德沦丧的滑梯。多少人本有着琼林玉质般的才华和品德，却最终在汲汲营营的名利追逐中，磨损了自身的光洁，沦为了利名场上的一具空壳。
至于今日学界，此疾不仅没有减少，反而愈发严重。曾经目睹过这样一件事，某教授为了争抢一个课题的虚名，竟然毫不顾忌地将门下弟子们辛苦努力所取得的成果据为己樱在署名时，他更是毫不犹豫地将自己的名字放在首位，仿佛这一切都是他理所应当的。
那教授的行为，让他的弟子们眼中的光彩逐渐黯淡下去，而他自己却脸上露出越来越得意的神色。他似乎完全没有意识到，他所攫取的这个虚名，实际上是通过吸吮学术伦理的血髓才得以形成的。
当一个人对于立名的渴望变得如此急切时，道德就如同被虫蛀的梁木一般，外表看起来仍然堂皇，然而其内部早已腐朽不堪。追求名声本是一种向上的志向，然而一旦这种渴望变得过于急切，就如同盲人手持火炬，只知道一味地向前猛冲，却完全没有意识到那手中的烈焰正在烧毁自己的衣襟和前方的道路。
在名与实之间，原本存在着一种精妙的平衡：只有当实际的成就达到一定程度时，名声才会自然而然地到来，就如同春播种、秋收获一样，需要等待四季的流转。如果强行要求名声先于实际的成就，那就如同拔苗助长一般，非但禾苗会立刻枯萎，原本肥沃的土地也会变成一片焦土。
士君子立身行道，岂可汲汲于浮名幻影？不妨效那深谷幽兰，不求闻达于市井，只将清气内蕴。待得根深叶茂，自有芬芳暗度，远播于幽壑之外。真正的德行之光，如星子之于长夜，不因无人仰望而减其辉芒，亦不因众目睽睽而添其明亮。
当名缰利锁松开，君子之德才得以如松柏般舒枝展叶，在岁月深处凝成一片沉静的苍翠。
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