盆中牡丹纵有姚黄魏紫，终是剪裁工；笼里画眉虽能巧啭百调，不过取媚人耳。何如空山野卉，开谢任东风；林间俊羽，颉颃随流云？这“错集成文”的生机，原是造化最自在的丹青。
昔林逋孤山种梅，不植于瓦盆，而任其倚岩临水。花开时节，或横斜清浅，或浮动月昏，枝枝皆带烟霞骨。野鹤偶栖，亦不闭之竹笼，倏尔振雪入青冥。梅妻鹤子之谓，非狎昵也，乃敬其然风致——盆笼中何曾养得慈清物？
至若石涛绘黄山，最厌院体折枝法。其画中野花，或从石罅迸出，或随涧水漂流，朵朵皆含太古春。题跋道：“然去雕饰，方见乾坤心。”较之沈周盆兰图虽工致，终少一段山野清气。真趣如活火，金盆玉笼皆为囚牢。
而李渔造园，尝叹“鸟落笼中便减趣”。其于芥子园特设招鸟台，散粟引山禽。看黄鹂掠水，方悟《诗》职仓庚于飞”之妙；闻杜鹃啼夜，始知乐府“子规啼血”之真。笼中巧舌，不过是伶人学舌；枝上，方为造化原声。
禅宗公案载，僧问：“如何是佛法大意？”古德指庭前柏树。此答不在玄妙，而在直示本来。盆花纵妍，根断大地血脉；笼鸟虽慧，翅折长空消息。山间野花不识名，恰显无名之尊贵；林梢山鹊无律律，反成之至音。
《窗幽记》中的这句话可谓是一语中的，犹如当头棒喝，让人猛然警醒。它指出了一个深刻的道理：花朵被局限在花盆之中，终究会缺乏生机；鸟儿被困在笼子里，便会失去然的乐趣。
遥想当年，陶渊明毅然决然地解下官印，回归田园，并非是他厌恶富贵荣华，而是他实在厌恶那犹如牢笼一般的官场生活。他那句“久在樊笼里，复得返自然”的感叹，又何尝仅仅是为了自己而发呢？
再看那东篱下的野菊，迎着寒霜绽放，虽然没有宫苑名花在暖房中得到精心呵护，但它所展现出的坚韧和不屈的风骨，又岂是那些在温室中娇养的花朵所能比拟的呢？还有那山溪边的鸲鹆，自由自在地饮着泉水，欢快地歌唱，与那被关在金架上的鹦鹉相比，虽然鹦鹉能学舌讨主人欢心，但鸲鹆所拥有的那份无拘无束的大自在，才是真正令人向往的。
当我们目睹山樱如红雪般飘落，却并未因伤春而落泪；听闻夜枭的鸣叫如同鬼啸，也并未心生厌恶之福此时，我们便能领悟到，这种悠然会心的境界，其实就是回归到地间最初的赤子之心。
花盆中的花朵虽然美丽，但终究只是被局限在盆中的盆景；笼子里的鸟儿虽然能歌唱，但终究只是被囚禁的囚徒。只有当我们放眼望去，看到千岩竞秀、万类霜竞自由的狂野之境时，才能找到安放我们性灵的真正故乡。
心若为形役，金笼玉盆皆成桎梏；意若能游，荆榛瓦砾俱是道场。那山间无名野花，岁岁荣枯不为谁赏；林梢任意俊羽，朝暮颉颃非向人啼——它们的存在本身，就是宇宙最庄严的自在宣言。
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