《周易》有言：“括囊无咎”，此非教人缄默如枯井，实为洞明世情后的一种清醒。当范雎初入秦宫，见昭王“三问不答”，如玄冰覆深渊。这位智者敛藏锋芒，非怯懦也，乃知“沉沉不语”者胸中或伏甲兵百万。故太史公赞其“待时而动”，终献远交近攻之策——真正的智慧，是在莫测深浅处留一份清醒的距离，如观火于岸，既见光明又不为烈焰所伤。
古来“悻悻自好”之辈，多如《吕氏春秋》所刺“自智而愚人”者。祢衡击鼓骂曹，锋芒毕露如出鞘利刃，终成黄祖刀下冤魂；杨修恃才解“鸡肋”，以口舌之快犯曹操之忌，血溅军门。此皆如《菜根谭》所警“径路窄处，留一步与人斜——见骄矜自耀者，智者当如履薄冰，藏言如封剑入鞘。苏东坡乌台诗案后顿悟“守口如瓶”，黄州寒食的墨迹里，尽是劫后余生的慎言智慧。
战国时期，齐威王在位，却有三年之久未曾发布政令，也未曾处理过朝政事务。淳于髡见状，决定用一种委婉的方式向齐威王进谏。
一日，淳于髡对齐威王：“国内有一只大鸟，已经三年不飞也不叫了。”齐威王自然明白淳于髡话中的深意，他笑了笑，回答道：“此鸟不飞则已，一飞冲；不鸣则已，一鸣惊人。”
淳于髡的这番谏言，犹如春风拂面，化解了齐威王心中的坚冰。他没有直接指责齐威王的不作为，而是巧妙地运用了隐语，让齐威王自己领悟到其中的道理。这种“曲谏”的方式，既避免了触怒齐威王，又达到了劝谏的目的。
正如扁鹊见蔡桓公时，并没有一开始就直言蔡桓公的病情已经到了无药可医的地步，而是先指出蔡桓公皮肤表面的一些毛病，然后逐步深入，直到蔡桓公意识到自己的病情已经非常严重。淳于髡的劝谏艺术也是如此，他在齐威王心防的裂缝处，轻轻地滴入了一滴清泉，让齐威王在不知不觉中接受了他的建议。
处世之道，犹如一面青铜古镜，它能清晰地映照出人们的内心世界。当我们面对那些心情沉重、情绪低落的人时，就像镜面蒙上了一层薄纱，我们不会让他们完全看透自己的本心；而当我们遇到那些心怀不满、愤愤不平的人时，我们会像展示镜背一样，避免被他们的锋芒所反噬。
然而，这种慎默并非冷漠无情，而是对《中庸》中所的“君子慎其独也”的一种延伸。在这喧嚣的人世间，我们需要筑起一道无形的藩篱，既能保护自己内心的清净，又能为自己留出周旋的余地。
我们应当牢记鬼谷子的“捭阖之道”：嘴巴可以张开，也可以闭合；内心可以放纵，也可以收敛。对于那些深不可测的人，我们要保持一定的距离，就如同观赏云海的苍茫一样，给彼此都留下三尺的空间；而对于那些骄傲狂妄的人，我们要隐藏起一半的真心话，就好似给锋利的刀刃包裹上一层柔软的棉花。
只有这样，我们才能在人生的棋局中稳步前行，走得更远。让慎默这一品质，如同经过岁月长河的淬炼一般，最终散发出温润如玉的智慧光芒。
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