无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。这句古训如一泓清泉，映照出人格修养的两重境界：一是不固执己见的通达，二是不矫揉造作的本真。这两者看似不同，实则同出一源，都是心灵自由的体现，共同构成了理想人格的完整图景。
无执之心者，如行云流水般灵动自如。庄子笔下庖丁解牛的故事中，庖丁以神遇而不以目视，正是摆脱了形式束缚后的自由境界。北宋苏轼历经政治沉浮，却能写出人生如逆旅，我亦是行饶超然诗句；明代王阳明被贬龙场，反在此悟出心即理的哲学真冢他们的共同点在于能够超越具体境遇的局限，以开放的心态面对人生变数。法国思想家蒙田在《随笔集》中写道：最伟大的事就是做自己生命的主人。这种主人翁意识，不是固执地控制一切，而是灵活地适应变化，在变动中保持内心的平衡。就像竹子，中空而有节，故能随风摇曳而不折。
本色之人，如璞玉浑金般自然成。东晋陶渊明不为五斗米折腰，唐代李白子呼来不上船，展现的都是不加修饰的真人品格。明代思想家李贽提倡童心，认为人应该保持婴儿般的纯真状态。俄国文豪托尔斯泰晚年放弃贵族生活，像农民一样劳作，追求的就是这种本真的生存状态。德国哲学家海德格尔称之为本己性，即摆脱社会面具后的真实自我。在这个充斥着人设与包装的时代，社交媒体上的精修照片与刻意营造的形象比比皆是，使得做自己反而成为最奢侈的追求。而那些真正打动人心的，往往是如袁隆平田间劳作的朴实身影、钟南山高铁餐车上疲惫睡颜的不经意瞬间。
通脱与本色，实为心灵自由的一体两面。唐代禅宗大师青原行思提出参禅三境界：看山是山，看水是水的执着；看山不是山，看水不是水的困惑；最终回归看山还是山，看水还是水的生命。这个螺旋上升的过程，正是从执滞到通达、从做作到本真的精神旅程。法国作家罗曼·罗兰：世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。这种认知后的回归，不是简单的倒退，而是历经洗涤后的纯粹。
当代社会信息过载、价值多元，人们比任何时候都更需要这种通脱与本色的品质。既不固守成见而能与时俱进，又不随波逐流而保持真我。像宋代大儒周敦颐笔下的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖——既能适应环境，又不被环境所改变。这种境界的达成，需要我们不断剥离外在的束缚与伪装，回归心灵的本来状态。正如陶渊明《归去来兮辞》所描绘的：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。唯有去除执滞之心，方能显露性；唯有摒弃做作之气，才能回归本真。这才是古人留给我们的永恒智慧，也是现代人安身立命的精神根基。
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