**一、 朝歌惊惧，费尤进谗**
西岐拜姜子牙为相，整顿内政，操练军马，国力日盛，声威远播。这消息如同长了翅膀般，很快便传到了朝歌。那寿仙宫中的狐狸精妲己（虽失了真魂，仍占躯壳）本就对逃脱的姜子牙心怀忌惮，闻听其在西岐受重用，更是如坐针毡。她深知西岐强盛，必为殷商大患，而姜子牙更是心腹之担
这一日，妲己在纣王面前故作忧色，唉声叹气。纣王忙问：“爱妃为何事烦忧？”
妲己趁机进言：“陛下，妾闻西伯侯姬昌，在岐山广施仁德，下诸侯归心，更拜一妖道姜尚为相，整军经武，其志不。妾恐其久必生变，效那苏护故事，反叛朝廷，届时恐难制矣！”
纣王本就对四方强大诸侯心存猜忌，尤其听闻“下归心”四字，更是触动其敏感神经。此时，佞臣费仲、尤浑亦在旁添油加醋：“陛下，苏娘娘所言极是！那姬昌伪善，收买人心，其子姬发亦非安分之辈。更兼姜尚妖术，不可不防！当早作图谋，防患于未然！”
纣王被这番谗言蛊惑，心中杀机顿起：“二卿有何良策？”
费仲阴险道：“可效昔日囚禁东伯侯姜桓楚之法，下旨召姬昌入朝歌觐见。彼若来，便可寻隙囚之，或杀之，以除后患；彼若不来，便是抗旨，正好发兵征讨！”
纣王闻言大喜：“此计甚妙！即刻拟旨，召西伯侯姬昌入朝！”
**二、 文王赴召，羑里被困**
旨意传到西岐，举国皆惊。散宜生、南宫适等重臣皆劝姬昌不可前往，言此必是纣王与妲己奸计，此去凶多吉少。
姬昌却神色平静，他夜观象，又暗卜一卦，已知此行有七年囚禁之厄，却无性命之忧，且暗藏机缘。他对群臣道：“君命召，不俟驾而校若不去，反予其口实，兴兵来犯，徒使百姓遭殃。吾自有道理，尔等安心辅佐世子，内修政理，外固边防，静待时即可。”
他又单独召见姜子牙，嘱托道：“太公，西岐军政，尽付于汝。吾此去朝歌，恐需些时日。望公善保社稷，教导发儿（姬发），待时而动。”
姜子牙知姬昌精通易数，既做出决定，必有深意，便郑重应下：“主公放心，子牙必竭尽全力，保西岐无虞，静待主公归来！”
于是，姬昌将国事暂交世子伯邑考代理（实则由姜子牙主持），自带少许从人，坦然前往朝歌。
果不其然，姬昌一到朝歌，纣王便听信费仲、尤浑罗织的“暗结诸侯，图谋不轨”等罪名，不容辩驳，将其囚禁于**羑里**（今河南汤阴）大狱之郑
**三、 羑里七年，易经大成**
羑里城，乃商朝专门囚禁重要犯人之地，戒备森严，环境恶劣。然姬昌身处囹圄，却并未消沉。他将这囚禁之期，视作上赐予的静修悟道之机。
狱中无竹简，他便拾地上蓍草茎秆为筹；无刻刀，便以指为笔，于地上刻画。他将自己推演的后八卦体系，在这与世隔绝的方寸之地，进行更精深、更系统的完善。
他反复琢磨六十四卦的排列次序，使其更能体现阴阳消长、事物发展的规律。他将每一卦的卦辞、爻辞打磨得更加精炼、深邃，蕴含无穷智慧。他观狱中蚁斗，悟“师”卦（地水师，行险而顺）之兵法要义；感四季轮回，明“复”卦（地雷复，一阳来复）之生机暗藏；体囚徒之苦，察“困”卦（泽水困，君子以致命遂志）之处世哲学。
七年间，他将地万物、人情世故之理，尽数融汇于这卦象爻辞之中，最终完成了那部被誉为“群经之首，大道之源”的千古奇书——**《周易》**（后世多指其卦辞爻辞部分，即《易经》）。这部着作，不仅是他个人智慧的结晶，更是在这黑暗牢笼中，为壤未来点亮的一盏明灯。
**四、 西岐蛰伏，子牙布势**
姬昌被囚，西岐上下虽忧愤，却在姜子牙主持下，并未轻举妄动。姜子牙深知，此刻商强周弱，若贸然兴兵，不仅救不了主公，反会招致灭顶之灾。
他对外，命散宜生等人携带重礼，贿赂费仲、尤浑及纣王宠臣，使其在朝中为姬昌周旋，至少保住性命；同时，更加隐秘地联络各路诸侯，共谋反商大计。
对内，他辅佐世子伯邑考处理政务，实则大权独揽，按照自己的规划，全力发展生产，积蓄粮草，锻造兵器，训练新军。他更将姬昌所传后八卦精要，与兵法等结合，创立阵法，提升军队战力。
西岐在姜子牙的治理下，如同一只蛰伏的猛虎，看似安静，却在暗中磨砺爪牙，积蓄着足以撼动下的力量。朝歌的暴政与西岐的仁政，形成了鲜明对比，下人心，愈发倾向西岐。
而姜子牙，也在等待着一个契机，一个能迎回文王，并正式亮出“伐无道，诛暴商”旗帜的契机。他知道，这个契机，或许就应在文王那被困七年的命运转折之上。
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