尼禄听闻吕师囊一番《剥》《艮》之论，又见徽宗言语间洞悉自己深心，知在慈人物面前，任何伪装遮掩皆是徒劳，不如坦诚求教。他索性将困扰罗马帝国许久的难题抛出：“陛下，我曾读史，见维吉尔推行律法改革，其志在廓清积弊，然执行过于严苛无情，终致怨声载道。不知陛下对慈‘苛政’有何高见？”
徽宗手持茶盏，目光悠远，似在品味茶香，亦在斟酌词句。片刻后，他缓声道：“人为之巧毕尽，阴阳之变至极，是不足与于地之贞，而徒为贲饰也。” 此言一出，尼禄若有所思，而克劳迪娅则面露困惑，她虽感知到话中深意，却难以准确把握其与法治的关联。
“陛下，”克劳迪娅恭敬询问，“恕我愚钝，此言与以法治国，其关联何在？”
徽宗微微一笑，并未直接回答，而是起身引二人至窗边，指着窗外那片灯火辉煌、秩序井然而又充满生机的汴梁夜景，道：“请看此城。《易经》有云：‘山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。’” 他借眼前景象，直接点出卦象。
尼禄与克劳迪娅对视一眼，仍是疑惑。山下有火，光明照耀，为何反而“无敢折狱”？这似乎与罗马人追求法律条文清晰、执法严厉的观念大相径庭。
此时，吕师囊适时开口，为二人详解其中精微之义，其声如古琴轻抚，涤荡心尘：“‘明庶政’，意指君子治理日常政务，需明察秋毫，光照四方，此乃‘贲’卦光明普施之象。而‘无敢折狱’，关键在于‘止其明’之‘止’字。山下乃幽暗深邃之处，火光能照见细微，洞察隐幽。君子立法创制，务必周详明晰，条分缕析，即便细微之处亦不可疏忽，使法令明确无疑，让愚昧平民亦能知晓遵循，经久可校此乃‘明庶政’之功。”
他话锋一转，语气变得深沉：“然而，待到具体断案决狱之时，若非明显干犯名教大义、罪证确凿无可推诿者，便不可过度依赖这‘明察秋毫’之能，去深究阴私，旁引曲证，以炫耀发掘隐秘为能事。若如此，则法律虽密如秋日荼茅（繁密的茅草），百姓反而会手足无措，不知如何行为才算不触法网。这正是‘无敢折狱’的告诫——在司法实践中，需有敬畏之心，知所止步，不可将‘明察’推向极端，变为苛察。”
吕师囊最后总结道，目光扫过尼禄与克劳迪娅，仿佛也透过虚空望向了伦敦的卡尔加库斯：“《易经》六十四卦，大多教导人取法某种精神，唯独《贲》卦与《夬》卦（决断之卦） 含有鉴戒之辞。原因在于，过于苛察反而会损害真正的智慧（察者知之贼），急躁冒进则会侵蚀真正的勇气（躁者勇之蠹）。真正能藏锋守拙、涵养大勇之人，尤其必须在此处谨慎啊。”
此番论述，如暮鼓晨钟，在尼禄心中回荡。他想起罗马法律虽体系庞大，却往往因执行僵化、缺乏情理所诟病，维吉尔改革之败，根源或在于此——只重“明”其法，而未“止”其苛。克劳迪娅也若有所悟，守护圣火需要绝对的虔诚与规则，但治理众生，似乎需要另一种包含宽恕与止步的智慧。
窗外，汴梁城的灯火依旧璀璨，那是由精密“法度”（科技与修仙结合的社会管理体系）维持的辉煌，但这光芒之下，流淌的却是对“止”的敬畏，对“仁”的持守。一种不同于罗马刚性法治的、刚柔并济的东方治理智慧，在尼禄与克劳迪娅心中留下了深刻的烙印。这番夜谈，不仅是对过往的反思，或许也将照亮他们未来的道路。
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