三国士燮及其家族：岭南百年豪族的兴衰始末
士燮，字威彦，苍梧广信（今广西梧州）人，生于东汉永和元年（136年），卒于东吴黄武五年（226年），享年九十岁。其家族自王莽之乱时从鲁国汶阳南迁交州，六世经营终成岭南第一豪族，士燮兄弟掌控交州七郡近四十年，在汉末下大乱中缔造了岭南的太平之世，却因后代贪念富贵、不识时务，最终落得满门凋零的结局。《三国志·吴书》为其立传，将其与刘繇、太史慈并列，评曰“士燮作守南越，优游终世，至子不慎，自贻凶咎”，寥寥数语道尽这个家族的传奇与悲怆。本文依《三国志》《资治通鉴》等正史史料，还原士燮及其家族从崛起、鼎盛到覆灭的完整一生。
一、南迁六世成豪族，少年游学通经史
士燮的家族史，是一部中原士族南迁岭南的开拓史。其先祖本为鲁国汶阳（今山东泰安南）人，西汉末年王莽篡汉，下大乱，为避战乱举族南迁交州，在苍梧广信落地生根。
历经六世繁衍，士氏家族逐渐融入岭南，成为当地颇具影响力的地方豪族，至士燮父亲士赐一代，已跻身汉朝官僚体系，在汉桓帝时期官至日南太守（今越南中部），为士燮兄弟日后的崛起奠定了政治基础。
士燮自幼聪慧，年少时便远赴京师洛阳游学，师从颍川名儒刘子奇，专攻《左氏春秋》。颍川为汉末儒学重镇，刘子奇是当时治《左氏春秋》的名家，士燮在其门下潜心求学，不仅精通儒家经典，更习得中原士族的政治理念与处世之道。成年后，士燮凭借才学被察举为孝廉，补任尚书郎，步入仕途。虽不久后因公事免官，但这段京城为官的经历，让他熟悉了汉朝的中枢运作，也为其日后治理交州积累了政治经验。
父亲士赐去世后，士燮守丧期满，被举为茂才，出任巫县县令（今四川巫山），后因政绩卓着迁回交州，担任交趾太守。此时的交州，远离中原战乱，却因地处偏远、民族复杂，治理难度极大，而士燮的到来，开启了士氏家族掌控交州的时代。与其一同登上历史舞台的，还有他的三位弟弟：士壹、士?、士武，兄弟四人各有才干，成为士燮治理交州的左膀右臂。
士壹早年曾担任郡督邮，办事勤恳恭敬，深得交州刺史丁宫赏识。
丁宫调任京城司徒后，曾许诺提拔士壹，不料士壹赶赴洛阳时，丁宫已被免官，继任司徒的黄琬同样对其礼遇有加。董卓作乱后，下大乱，士壹不愿依附董卓，毅然逃回交州，成为士燮的重要助力。士?、士武也皆有治才，分别出任徐闻令、南海太守，兄弟同心，为士氏家族的鼎盛埋下伏笔。
二、兄弟分镇定交州，乱世独守太平土
东汉末年，黄巾起义爆发，中原陷入群雄割据的混战，交州虽地处南疆，却也未能置身事外。
交州刺史朱符横征暴敛，激起民变，最终被“夷贼”所杀，州郡秩序大乱，各郡太守拥兵自重，交州陷入群龙无首的混乱局面。此时的士燮已任交趾太守多年，在当地素有威望，成为稳定交州的核心人物。
为平定动乱、巩固统治，士燮向朝廷上表，请求任命弟弟士壹领合浦太守，士?领九真太守，士武领南海太守。
此时的汉朝朝廷已名存实亡，自顾不暇，只得准其奏请。自此，士燮兄弟四人分领交州四郡，掌控了交州最核心的区域，成为交州实际的统治者。
交州共七郡，除士氏兄弟掌控的交趾、合浦、九真、南海四郡外，苍梧、郁林、日南三郡也因士氏的威望而俯首听命，士燮“董督七郡”，成为名副其实的“岭南王”。
士燮能在乱世中稳住交州，并非仅靠家族势力，更得益于其卓越的政治才能与宽厚的治政理念。《三国志》记载其“体器宽厚，谦虚下士”，这种性格让他深得民心，也吸引了大量中原士人前来避难。
汉末中原战乱，“中国士人往依避难者以百数”，其中不乏刘熙、薛琮、程秉、许靖等当时的名士大儒，士燮对他们皆以礼相待，为其提供安身之所，让交州成为汉末乱世中的一方世外桃源。
在治理交州的过程中，士燮奉邪保境安民”的政策，对内轻徭薄赋，安抚百姓，对外妥善处理与周边少数民族的关系，“震服百蛮”。据史料记载，士燮统治交州期间，“二十余年疆埸无事，民不失业”，这在汉末乱世中极为难得。
陈国袁徽曾在给尚书令荀彧的信中盛赞士燮：“交址士府君既学问优博，又达于从政，处大乱之中，保全一郡，虽窦融保河西，曷以加之。”将其与东汉初年镇守河西、保境安民的窦融相提并论，足见其治政之功。
鼎盛时期的士氏家族，权势显赫，威震岭南。史载士燮“出入鸣钟磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，胡人夹毂焚烧香者常有数十。妻妾乘辎軿，子弟从兵骑”，其声势堪比帝王，甚至超过帘年割据南越的赵佗。
但士燮始终未敢僭越，始终以汉朝臣子自居，即便在中原朝廷名存实亡的情况下，仍坚持向朝廷进贡，彰显其对汉室的忠心。
三、尊汉附吴保基业，文治岭南开新风
士燮的一生，始终秉持“审时度势”的政治智慧，在汉末群雄割据的格局中，始终保持着清醒的判断，既不贸然参与中原纷争，也不盲目依附某一势力，始终以保全交州、延续家族基业为核心目标。
朱符死后，汉朝朝廷派遣张津为交州刺史，张津后被部将区景所杀，荆州牧刘表趁机派遣赖恭、吴巨分别出任交州刺史和苍梧太守，试图将交州纳入自己的势力范围。刘表是当时中原群雄之一，势力强大，其染指交州的举动，让士燮陷入危机。
此时的汉朝朝廷虽已衰落，却仍不愿看到交州落入刘表之手，于是赐士燮玺书，任命其为绥南中郎将，“董督七郡，领交址太守如故”，正式赋予其统领交州的合法权力，士燮也借此名正言顺地抵制刘表的势力。
为表对汉室的忠心，士燮派遣官吏张旻穿越战乱的中原，前往许都向汉献帝进贡。当时下大乱，道路断绝，“贡献之路绝久矣”，士燮的这一举动，让汉献帝深受感动，特意下诏拜其为安远将军，封龙度亭侯。这份来自朝廷的认可，不仅巩固了士燮在交州的统治，也让其在群雄中获得晾义上的优势。
赤壁之战后，下三分的格局初现，孙权占据江东，势力日益强大，成为岭南最直接的威胁。
而刘表势力覆灭后，交州失去了缓冲，直接暴露在孙权的兵锋之下。士燮深知，以交州的实力，难以与孙权抗衡，若执意抵抗，只会让交州陷入战乱，家族基业也将毁于一旦。
建安十五年（210年），孙权派遣步骘为交州刺史，率军进入交州，士燮审时度势，率兄弟主动归附，奉孙权之命行事。
士燮的归附，让孙权不费一兵一卒便占据交州，孙权大喜，加拜士燮为左将军。为表诚意，士燮在建安末年派遣儿子士??前往武昌为人质，孙权任命士??为武昌太守，士燮、士壹在交州的儿子们也皆被拜为中郎将。
士燮还主动为孙权拉拢益州势力，诱导益州豪族雍闿等人率部归附，让孙权的势力延伸至益州南部。孙权对士燮的表现极为满意，迁其为卫将军，封龙编侯，士壹也被拜为偏将军，封都乡侯。
归附孙权后，士燮始终恪守臣节，每年都向孙权进献大量贡品，“杂香细葛辄以千数，明珠、大贝、流离、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，奇物异果，蕉、邪、龙眼之属，无岁不至”，士壹也时常进贡数百匹良马。
孙权则对其厚加赏赐，时常亲自写信慰问，双方保持着良好的君臣关系，士氏家族也因疵以继续掌控交州，维持着家族的鼎盛。
在治理交州的同时，士燮始终未忘治学，其“耽玩春秋，为之注解”，对《左氏春秋》的研究造诣颇深，袁徽曾称其对《左氏春秋》的解读“皆有师，意思甚密”，其还兼通《尚书》，对古今大义有着深刻的理解。
士燮不仅自身治学，更重视儒学在岭南的传播，他与前来避难的中原名士一同讲学论道，将中原的儒学文化带入岭南，让交州成为汉末南方的学术文化中心。
交州地处中原与东南亚的交通要道，在士燮的推动下，儒学不仅在岭南生根发芽，更传播至越南、老挝等周边国家。
士燮还亲自为当地百姓讲解儒家经典，“取中夏经传翻译音义，教本国人”，甚至被认为是越南“喃字”的创造者之一，为越南的文字发展奠定了基础。越南史学家对其极为推崇，称其“教以诗书，熏陶美俗”，将其尊为“士王”“南交学祖”，入祀文庙，至今祭祀不绝。
士燮的文治，让岭南摆脱了“蛮夷之地”的标签，实现了与中原文化的融合，其功绩远超单纯的政治统治，影响深远。
四、九旬寿终失根基，诸子争权满门殇
黄武五年（226年），士燮在交趾太守任上病逝，享年九十岁，在人均寿命不足三十岁的汉末三国时期，堪称罕见。
士燮在交州任职四十余年，一生历经汉桓、灵、献三帝及东吴孙权时期，见证了汉末下大乱到三国鼎立的全过程，其以一己之力，在乱世中保全交州数十年太平，推动了岭南的经济文化发展，堪称一代传奇。
但士燮的去世，也成为士氏家族由盛转衰的转折点。
孙权早有直接掌控交州的想法，只是碍于士燮的威望与能力，始终未敢轻举妄动。士燮一死，孙权立即着手调整交州的行政区划与官员任命，将交州分为广州与交州两部分，合浦以北为广州，以吕岱为刺史；
交址以南为交州，以戴良为刺史，同时派遣陈时代替士燮出任交趾太守，试图彻底剥夺士氏家族对交州的掌控。
孙权的举动，让士燮的儿子士徽极为不满。士徽自幼生长在权倾岭南的家族，习惯了士氏家族掌控交州的局面，不愿拱手将权力让给东吴朝廷。
在部下的怂恿下，士徽拒绝接受孙权的任命，自署交趾太守，发动宗族兵马，驻守海口，抵御戴良、陈世等人进入交趾。
士徽的叛乱，看似是维护家族利益，实则是不识时务的鲁莽之举。此时的东吴，国力强盛，吕岱等将领久经沙场，而士氏家族虽在交州经营多年，但失去了士燮的威望与掌控，早已人心涣散。
交趾桓邻是士燮提拔的旧吏，深知士徽此举无异于以卵击石，叩头劝谏士徽迎接戴良，归顺东吴，却被士徽怒而笞杀。桓邻的哥哥桓治、儿子桓发大怒，率领宗族兵马攻打士徽，双方相持数月，士徽虽守住了城池，却也元气大伤，失去帘地百姓的支持。
孙权得知士徽叛乱后，下令吕岱率军平叛。吕岱是东吴名将，深知兵贵神速，他率领三千兵马，从广州出发，昼夜兼程，直扑交趾。有人劝吕岱：
“徽藉累世之恩，为一州所附，未易轻也。”
吕岱却认为，士徽虽有叛乱之心，却料不到吴军会迅速抵达，只要出其不意，必能一战而定。若拖延时日，士徽固守城池，周边少数民族群起响应，局势将难以收拾。
吕岱的判断极为准确，吴军抵达合浦后，与戴良合兵一处，继续向交趾进军。士壹的儿子士匡与吕岱素有交情，吕岱任命士匡为师友从事，让其先前往交趾，向士徽传达孙权的旨意，晓以祸福，称只要士徽归降，可保其性命，只是免去太守之职。士徽见吴军大兵压境，又有堂弟士匡从中劝，早已惊慌失措，失去林抗的勇气，最终决定归降。
士徽率兄长士祗、弟弟士干、士颂等六人，赤身露体，出城向吕岱肉袒请罪。吕岱表面上接受其归降，让他们穿上衣服，一同进入交趾郡府。
次日，吕岱在郡府设置帐幔，宴请士徽兄弟及交州官吏，宾客满座。酒过三巡，吕岱突然起身，手持符节，宣读孙权的诏书，历数士徽叛乱的罪状，左右武士一拥而上，将士徽兄弟反绑拿下，当场斩首，将其首级传送武昌。
士徽被杀后，其部将甘醴、桓治等人率吏民攻打吕岱，试图为士徽报仇，却被吕岱率军击败。
士氏家族的其他成员，士壹、士?、士匡等人虽未参与叛乱，但因受士徽牵连，被孙权免去死罪，废为庶人。数年后，士壹、士?又因触犯法律，被东吴朝廷诛杀。
士燮前往武昌为人质的儿子士??，不久后病逝，因无子，其妻子被孙权下诏每月供给俸禄米粮，赐钱四十万，算是东吴朝廷对士燮最后的恩典。
至此，经营交州六世、威震岭南近四十年的士氏家族，彻底覆灭。
从士燮的太平治世，到士徽的仓促叛乱，这个家族的兴衰，犹如一场短暂的烟火，在汉末三国的历史长河中，留下了浓墨重彩的一笔，也留下了无尽的唏嘘。
五、功过是非留青史，岭南千载念士王
士燮及其家族的一生，是汉末三国时期地方豪族的典型缩影，其兴衰荣辱，既与时代大势紧密相连，也与家族自身的选择息息相关。从历史功绩来看，士燮无疑是岭南发展史上的重要人物，其对岭南的贡献，远超其家族的政治野心。
在政治上，士燮在汉末乱世中保境安民，让交州远离中原战乱，成为一方太平净土，不仅保护了岭南的百姓，也为中原文化的保存与传播提供了空间。
大量中原士人避乱交州，带来了先进的生产技术与文化知识，推动了岭南的经济文化发展，让岭南从一个偏远的“蛮夷之地”，逐渐成为与中原接轨的文明区域。
在文化上，士燮堪称岭南儒学的奠基人，其自身治学精深，又广纳中原名士，在岭南掀起了儒学研究的热潮，让儒学在岭南落地生根、开花结果。
其对越南等周边国家的文化影响，更是跨越了国界，推动了中华传统文化的对外传播，被越南尊为“南交学祖”，成为中越文化交流的重要纽带，这份功绩，值得被历史铭记。
在政治选择上，士燮始终审时度势，以保全交州、延续家族基业为核心，既不盲目僭越，也不固执抵抗，在汉室衰微时坚守臣节，在孙权势强时主动归附，让士氏家族得以在乱世中延续数十年。其一生的政治智慧，让交州百姓免受战乱之苦，也让家族得以鼎盛一时，这份远见，远超当时许多割据一方的诸侯。
而士氏家族的覆灭，虽有孙权急于掌控交州的外部因素，但更多的是源于家族后代的短视与鲁莽。
士徽缺乏父亲士燮的政治智慧与威望，仅凭一己之私，便贸然发动叛乱，不仅葬送了士氏家族数十年的基业，也让交州再次陷入战乱，最终落得身首异处的下场。《三国志》评其“庸才玩富贵而恃阻险”，可谓一语中的。
士燮及其家族的故事，犹如一面镜子，映照出汉末三国时期地方豪族的生存困境，也揭示了一个千古不变的道理：
时势造英雄，而英雄更需审时度势。士燮以其卓越的才能与智慧，在乱世中缔造了岭南的太平之世，成为一代传奇；而其后代因不识时务、贪念富贵，最终落得满门凋零的结局，令人唏嘘。
如今，千百年过去，岭南大地早已物是人非，但士燮为岭南发展所做的贡献，却从未被遗忘。
梧州、广州等地仍有纪念士燮的遗迹，越南的文庙中，其牌位依旧被后人供奉。这个在三国历史中并不算耀眼的家族，以其独特的方式，在岭南的历史长河中，留下了属于自己的印记，成为一段跨越时空的传奇。
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