耶律现坐在紫宸殿的暖阁里，手中捧着竺都护府送来的奏报，目光落在“伊斯兰传教士已在竺恒河沿岸建立三十余座清真寺，信徒逾十万”的字句上，指尖无意识地摩挲着纸面。窗外的雪正下得紧，琉璃瓦上积起一层白，却丝毫没影响暖阁内的暖意——铜炉里燃着上好的银丝炭，空气中弥漫着淡淡的檀香。
“陛下，竺那边传来消息，婆罗门教最近又在打压佛教，甚至拆了几座偏远地区的佛寺，还这是‘顺应大辽统治’。”内侍轻声禀报，递上一份新的密报，“另外，基督教传教士也在马德拉斯港建了教堂，开始向当地土邦贵族传教。”
耶律现接过密报，快速扫过一遍，嘴角勾起一抹了然的笑：“婆罗门教倒是会借势。不过也好，他们越是打压佛教，佛教就越会寻求其他出路，而伊斯兰教和基督教的存在，正好能给他们提供‘新的选择’。”
他放下密报，走到墙边悬挂的《竺疆域图》前。图上用不同颜色标注着各教派的分布区域——红色是婆罗门教，主要集中在恒河上游的贵族聚居区；黄色是佛教，多在中下游的城镇和乡村；绿色是伊斯兰教，零散分布在港口和贸易沿线；蓝色是基督教，仅在沿海少数港口有踪迹。而这些颜色交织的地方，标注着密密麻麻的三角——那是各教派冲突的地点。
“陛下，臣还是不明白，您为何要允许这么多教派在竺传播？婆罗门教本就利于咱们统治，让他们独大岂不是更好？”太史令忍不住问道。他始终觉得，教派越多，冲突就越多，不利于竺的稳定。
耶律现转过身，指着地图上的冲突区域，缓缓道：“独大才是隐患。婆罗门教讲种姓制度，确实利于咱们分化竺民众，可若是他们一家独大，迟早会借着种姓制度凝聚势力，形成对抗咱们的力量。而多教派并存，情况就不一样了。”
他顿了顿，拿起笔在地图上画了个圈，将恒河中下游的教派冲突区圈了出来：“你看这里，佛教被婆罗门教打压，就会向伊斯兰教寻求帮助；伊斯兰教想扩张，又会与基督教产生摩擦；基督教要站稳脚跟，就得讨好咱们的都护府。他们互相牵制，互相冲突，所有的精力都放在教派争斗上，谁还有心思反抗咱们？”
太史令恍然大悟：“陛下是想让教派冲突，掩盖竺民众与咱们的阶级、民族矛盾？”
“正是。”耶律现点头，语气变得严肃，“竺民众数量庞大，又有自己的文化和信仰，若是让他们意识到，真正压迫他们的是咱们大辽，后果不堪设想。而教派冲突，就是最好的‘遮羞布’——让他们觉得，自己的苦难是其他教派造成的，而不是咱们的统治。”
他想起穿越前的竺历史——佛教曾因反对种姓制度兴盛，却又因后期贵族化、婆罗门化失去民众支持，最终被婆罗门教取代。这一世，他不过是在这个基础上，推波助澜罢了——先默许婆罗门教打压佛教，再允许伊斯兰教、基督教进入，人为制造教派冲突，让整个竺陷入“内斗”的漩危
“陛下英明。”太史令躬身行礼，心中彻底服了。他终于明白，耶律现看似“放任”的背后，藏着多么深远的布局——用教派冲突转移矛盾，用宗教力量分化民众，这比单纯的武力镇压，高明得多。
此时的竺恒河沿岸，一场教派冲突刚平息不久。婆罗门教的祭司以“佛教亵渎种姓”为由，带领信徒拆了一座佛寺，佛教僧侣不甘示弱，联合附近清真寺的伊斯兰传教士，又拆了婆罗门教的一座神龛。双方打得头破血流，最后还是辽国驻军出面调解，才暂时停火。
伊斯兰传教士阿里站在清真寺前，看着前来投奔的佛教信徒，脸上满是得意。他是三个月前从阿拉伯半岛来的，本以为竺是佛教的下，传教会很艰难，却没想到婆罗门教的打压，给了他可乘之机——很多佛教信徒因不堪压迫，转而信奉伊斯兰教，毕竟伊斯兰教宣扬“众生平等”，虽与佛教教义不同，却比婆罗门教的种姓歧视更易让人接受。
“真主保佑，咱们在竺的信徒越来越多了。”阿里对身边的助手，“等咱们有了足够的信徒，就能向恒河上游扩张，让婆罗门教也尝尝被打压的滋味！”
助手却有些担忧：“可是，大辽都护府过，不让咱们用武力传教，要是咱们跟婆罗门教冲突太厉害，会不会惹恼辽国人？”
“怕什么？”阿里摆摆手，语气满是自信，“辽国人允许咱们来传教，就是想让咱们制衡婆罗门教。只要咱们不反抗辽国人，他们才不会管咱们跟其他教派的冲突。再，咱们要是能帮辽国人稳住竺，他们不定还会支持咱们！”
阿里不知道的是，他的每一步行动，都在耶律现的掌控之郑竺都护府的密探早已把他的动向报告给洛阳，耶律现甚至还特意下令，让都护府“适当偏袒”伊斯兰教——给他们提供传教的场地，允许他们与佛教信徒合作，就是为了让伊斯兰教的势力壮大，更好地牵制婆罗门教。
而在马德拉斯港，基督教传教士托马斯也在忙着向当地土邦贵族传教。他带来了辽国产的棉布和瓷器，作为“礼物”送给贵族，还向他们宣扬“基督教能带来财富和平安”。虽然信徒不多，却也在贵族中站稳了脚跟。
“只要能让贵族信教，普通民众自然会跟着信。”托马斯对身边的修士，“大辽国人了，只要咱们不惹事，他们就不会干涉咱们传教。以后，咱们要在竺建更多的教堂，让基督教成为这里的主要宗教之一！”
他同样不知道，自己不过是耶律现布局中的一颗棋子——基督教的存在，不仅能制衡伊斯兰教和婆罗门教，还能成为辽国与西欧基督教残余势力沟通的“桥梁”，一举两得。
此时的洛阳紫宸殿，耶律现正看着竺都护府送来的教派分布统计表。表格显示，婆罗门教信徒占比40%，佛教30%，伊斯兰教20%，基督教10%，其他教派10%，各教派的冲突频率虽高，却都在可控范围内，没有引发大规模的民众反抗。
“很好，这个比例刚刚好。”耶律现满意地点点头，对太史令，“告诉竺都护府，继续维持这个平衡——要是婆罗门教太强，就多支持佛教和伊斯兰教；要是伊斯兰教扩张太快，就扶持基督教和婆罗门教。总之，不能让任何一个教派独大，也不能让冲突超出控制。”
“臣遵旨。”太史令躬身应道。
耶律现重新走到地图前，目光扫过竺的每一寸土地。他知道，竺的教派布局，只是他庞大统治计划的一部分——在波斯，他用琐罗亚斯德教牵制伊斯兰教；在西欧，他用基督教分裂牵制各邦国；在美洲，他用“契约工人”的矛盾掩盖殖民压迫。而这一切，都是为了让大辽的统治更加稳固，让这个由他创造的帝国，永远屹立在世界之巅。
“传朕旨意，让竺都护府再从国内调一批儒士过去，在主要城镇开办学堂，教授汉语和大辽律法。”耶律现忽然下令，“教派冲突能掩盖矛盾，却不能消除矛盾。只有让竺民众认同大辽的文化和律法，才能真正让他们臣服。”
内侍躬身应下，快步离去。暖阁里，铜炉中的银丝炭仍在燃烧，檀香弥漫，耶律现的目光，透过窗户，望向遥远的竺——那里，教派冲突仍在继续，而大辽的文化和律法，正像无声的潮水，慢慢渗透进竺的每一个角落。
他知道，这是一个漫长的过程，却也是最有效的过程。用教派冲突转移矛盾，用文化渗透同化民众，双管齐下，才能让竺真正成为大辽不可分割的一部分。
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