洛阳皇宫的观景台上，耶律现凭栏而立，手中捏着一份来自倭国的殖民汇报。风拂过他的衣袍，带着初夏的暖意，可他看着纸上“世家私兵已肃清近江国残余反抗势力，俘获倭奴三万，开拓铜矿两处”的字样，嘴角却勾起一抹略带嘲讽的笑。
“呵，起来，这世上最是无利不起早的，还得是中原的儒家士大夫。”耶律现低声吐槽，指尖轻轻敲击着栏杆。他想起三个月前，自己刚下旨征伐倭国时，那些大儒们的反应——荥阳郑氏的老儒郑玄之，带着十几个门生堵在皇宫门前，痛哭流涕地指责他“大兴兵戈，残暴嗜杀，有违仁君之道”；国子监的博士们更是联名上表，“倭国虽蛮夷，然亦有生民，当以教化服之，而非屠戮”，字里行间全是“礼仪之邦”的论调。
可如今呢？东瀛发展公司一成立，允许世家贵族在倭国武装殖民，抢占土地矿产，那些之前骂得最凶的大儒们，一个个噤了声。郑玄之不仅让家族子弟组建了私兵，还亲自写了篇《东征赋》，把殖民倭国成“扬我大辽文明，涤荡蛮夷陋俗”的义举；国子监的博士们也开始在课堂上宣扬“蛮夷不服，当以力服之，而后教化”，全然忘了之前“以和为贵”的法。
“什么文明之邦、礼仪之邦，到底，还是打不过的时候讲礼仪，打得过的时候讲利益。”耶律现摇了摇头，想起前世读史时看到的那些旧事——汉朝对付匈奴，打不过的时候就和亲，“四海之内皆兄弟”；打得过的时候就北伐，“明犯强汉者，虽远必诛”。唐朝对付突厥也是如此，初年国力弱，就送礼结盟；后来国力强盛，直接灭了东突厥，把颉利可汗抓到长安跳舞。
他又想起后世的那些族群变迁——明朝灭了盘踞西南的僰，史书上只轻描淡写一句“平西南蛮乱”，连僰饶习俗、历史都没多记一个字；台湾的高山族，不是不想住平原，是平原全被汉族移民占了，只能徒山里；还有古代的百越，曾经是东南沿海的大族，可被中原王朝一次次征伐、移民，最后要么被同化，要么被赶到越南、中南半岛，如今只剩下“百越”这个模糊的历史名词。
“到底，儒家的那套‘仁政’‘教化’，从来都是给打不过或者打起来不划算的对手准备的。”耶律现靠在栏杆上，目光望向远处的洛阳城。城里的世家府邸，最近车水马龙，都是各家贵族在商议派多少私兵去倭国，怎么抢占最好的矿场和土地。之前堵门骂他的郑玄之，前两还托人给宫里送了封信，“愿率郑氏子弟，为陛下荡平倭国蛮夷，扬大辽威”，那谄媚的语气，跟之前判若两人。
他忽然想起周朝的分封制——周子把土地分给诸侯，让他们带着族人去武装殖民，开拓疆土。诸侯们一边打服当地的蛮夷，一边建立城邑，传播周文化，才慢慢形成了后来的华夏疆域。现在大辽的东瀛发展公司，不就是换了个名字的“分封”吗？把倭国的土地矿产当作“封地”，让世家贵族去开拓，朝廷只需要提供支持，就能坐收渔利，还能避免朝廷大军长期驻军的损耗。
“难怪周朝能打下那么大的地盘，这武装殖民的路子，果然管用。”耶律现笑了笑，又拿起那份汇报。上面还写着，草原贵族的私兵在北九州俘获了不少倭国渔民，正准备组建船队，去倭国北部的北海道岛屿寻找新的银矿。看来，不仅中原世家，连草原贵族都被倭国的利益勾住了。
他忽然想起之前那些大儒们骂他“残暴”时，他的那句话——“你们朕残暴，可若不肃清倭国反抗势力，日后倭人再起叛乱，死的就会是大辽的百姓。朕宁愿担着残暴的名声，也要为大辽子孙后代谋一个安稳。”当时那些大儒们还反驳他，“仁政能感化蛮夷”，可现在，他们自己杀起倭人来，比朝廷大军还狠。
“罢了，只要能稳住倭国，让银矿和资源源源不断地运回大辽，他们怎么、怎么做，都无所谓。”耶律现收起汇报，转身走下观景台。他知道，儒家士大夫们的口风变了，明他们已经接受了殖民倭国的事实，日后再推行其他殖民计划，阻力就会很多。
接下来，他还要把目光投向竺。那里人口众多，市场广阔，还有丰富的棉花和香料，若是能像倭国一样，通过民间力量进行殖民，大辽的工业原料和商品市场就会更加稳固。至于那些大儒们，想必到时候，他们又会找出新的理由，来支持竺的殖民计划吧。
洛阳城的夕阳，把皇宫的琉璃瓦染成了金色。耶律现走在宫道上，脚步坚定。他知道，自己正在走一条前所未有的路，一条用殖民和扩张来壮大大辽的路。虽然这条路充满了杀戮和掠夺，但在这个弱肉强食的时代，只有足够强大，才能保护自己的子民，才能让大辽的文明延续下去。
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