东海剿寇的硝烟散去，王金水凯旋的战报尚在朝堂余音绕梁，帝国的内部，一场没有刀光剑影，却同样关乎未来国阅较量，已在酝酿。
这场较量，发生在思想与学问的领域，核心便是推行多年的科举制与官学体系，以及由此催生出的两种截然不同的学术思潮。
洛阳太学，作为帝国的最高学府，如今已是一派百家争鸣的景象。
宽敞的学舍内，不再仅仅是琅琅诵读经史的声音，也时常传出探讨算学难题，辩论律法案例，甚至研究地理星象的讨论声。
这便是以格物、算学、律法、农工、医科等为代表的“实用学派”兴起的标志。
他们主张“经世致用”，认为学问当服务于国计民生，解决实际问题，推崇陛下时常提及的“实践出真知”。
然而，另一股力量，即以皓首穷经，钻研先贤微言大义，恪守传统经学为正统的“经古学派”（或称传统派），对此却颇多微词，甚至感到忧虑与不满。
他们并非全然反对实用之学，但坚持认为，修身齐家治国平下的根本，在于明德，在于仁义，在于精通圣贤之道。
他们担忧过度强调“术”而忽视“道”，会导致世风日下，人心不古，学子变得急功近利。
这股潜流，终于在太学每年一度的“春秋讲经大会”上，彻底爆发了出来。
这一日，太学最大的明伦堂内，人头攒动，座无虚席。
不仅有太学的博士、学子，许多朝中官员，包括柳如梦，李丽丽等潜渊系重臣，以及一些逐渐融入华朝体，被授予闲职或学官的原三国名士，如诸葛亮（被袁大山以“顾问”之名留在洛阳，参赞文化教育事务）等，也都受邀或在好奇之下前来观礼。
大会原本的主题是探讨《春秋》大义，但很快，一位以治学严谨，德高望重着称的老博士周珩（经古学派代表人物之一），在阐述完一段经文后，话锋一转，语气沉痛地道：
“……是故，圣人设教，首重德行，次及文章。若只知机巧之术，不明人伦纲常，纵有经纬地之能，亦不过是无根之木，无源之水，甚至可能沦为祸乱下之利器！
“老夫观近日学风，浮躁之气日盛，诸生竟相追逐算学格物之末技，于圣贤大道反而荒疏，长此以往，吾恐礼崩乐坏，国之不国啊！”
这番话，如同在平静的湖面投下了一块巨石，顿时激起了千层浪。
一些年轻的实用学派学子当即面露不忿，但碍于周珩的资历和场合，不敢轻易反驳。
堂内的气氛瞬间变得紧张而微妙。
端坐于上宾席位的诸葛亮，羽扇轻摇，眼神深邃，若有所思。
他投效华朝时间不长，但已深刻感受到这个新雄国与以往任何朝代的不同之处，其活力与效率，很大程度上正源于对“实用”二字的推崇。
他对周珩的观点并不完全认同，但也理解其忧虑。
就在这时，一个清越而冷静的女声响起，打破了沉寂：
“周博士此言，晚辈不敢苟同。”
众人循声望去，只见发言者乃是文化司丞柳如梦。
她如今智力超群，更兼掌管部分情报与教化，言辞犀利，逻辑缜密。
她站起身，向周珩及在场众人微微颔首，算是行礼，随即不卑不亢地道：
“周博士忧心学风，其情可悯。然，晚辈以为，‘道’与‘术’，本为一体两面，相辅相成，岂可强行割裂？
“圣人之道，固然是立身之本，但若空谈仁义道德，而无解决民生疾苦、富国强兵之‘术’，则大道亦成空中楼阁。”
她目光扫过全场学子，声音提高了几分：
“陛下常言，‘民为邦本，本固邦宁’。格物之学，可改良农具，增加粮食，使民无饥馑；算学之术，可明晰账目，治理河工，使国用充足；律法之学，可定分止争，维护公正，使社会有序；医道之学，可救死扶伤，防治瘟疫，使百姓安康！
“慈学问，关乎亿万黎民福祉，关乎国家兴衰存亡，岂能轻蔑地称之为‘末技’？”
她顿了顿，引经据典道：
“《周易》有云：‘备物致用，立成器以为下利，莫大乎圣人。’ 可见圣人制器，本就是为了利下。若只知空谈，不识时务，不通变化，与晋惠帝问‘何不食肉糜’何异？”
柳如梦的话，引来了不少实用学派学子和官员的暗暗喝彩。
周珩脸色有些难看，正要反驳，他身旁另一位中年博士抢白道：
“柳司丞巧言善辩！然则，若无德行约束，机巧之术只会助长饶贪婪与野心！譬如那格物院所出之‘神机炮’，威力固然巨大，然则杀伐过甚，有伤和！若无仁德之心驾驭，岂非荼毒苍生之大凶器？”
这话直接将争论引向了更敏感的领域，甚至隐隐有指责皇帝和格物院之意。
明伦堂内顿时一片哗然。
一直安静聆听的李丽丽此时也站了起来，她魅力高超，善于沟通，语气相对柔和：
“这位博士所言，亦不无道理。利器需有德者持之。然，正因如此，才更需在官学之中，既要教授格物算学等实用之‘术’，亦要加强德行教化之‘道’，使学子们既明事理，又通技艺，德才兼备，方能为国所用，为民谋福。而非因噎废食，全然摒弃实用之学。”
这时，一直沉默的诸葛亮，轻轻摇了摇羽扇，终于开口了。
他的声音平和舒缓，却自带一种令人信服的力量：
“亮，窃以为诸位所言，皆有至理。周博士忧道统，柳司丞、李尚书重实务，其心皆系于国。”
他先肯定了双方，缓和了一下气氛，随即话锋一转：
“然，亮观古今之变，察时代之势。昔孔子亦教弟子六艺，礼、乐、射、御、书、数，其中射、御、数，岂非实用之术？盖因时移世易，所需之才亦不同耳。”
他看向众人，目光深邃：“当今下，陛下廓清寰宇，开‘启元’之治，百废待兴，百业待举。所需者，非仅能坐而论道之醇儒，更需能起而行之之干才。
“算学可明经济，格物可兴百工，律法可定邦国，此皆巩固社稷、惠泽苍生之大学问，岂可因循守旧，视而不见？”
诸葛亮引用了孔子教学的内容，又结合当前形势，其分析高屋建瓴，顿时让许多原本偏向经古学派的人也陷入了沉思。
周珩见诸葛亮也倾向于实用学派，心中更急，忍不住道：
“孔明先生之言，老夫亦知。然，若科举取士，过于偏重这些杂学，恐寒了下苦读经书士子之心！且学问贵在专精，若样样涉猎，难免博而不纯，杂而不精！”
柳如梦立刻回应：“周博士，科举取士，本就是为了选拔治理国家之才。若只通经义，不明钱谷，不晓刑名，不知工程水利，如何能胜任地方亲民之官？
“难道要让一县之尊，面对灾荒不知如何调度粮食，面对诉讼不明律法条文，面对河堤溃决不懂如何抢修吗？至于专精与博通，科举设不同科目，正为选拔各类专才，何来博而不纯之？”
她语气转为锐利：
“更何况，陛下与皇后娘娘推行官学，意在开启民智，使下人皆有向上之阶梯，而非让学问成为少数人垄断晋升之工具。
“若只因恐‘寒了部分人之心’，便固步自封，阻挠学术进步，阻挠国家选拔真正需要的人才，岂非因失大，辜负了陛下皇后励精图治、开创盛世之苦心？”
柳如梦这番话，直接将争论拔高到了国家战略和帝后施政理念的层面，掷地有声。
周珩张了张嘴，一时竟不知如何反驳。他身后的一些年轻博士和学子，原本坚定的目光也开始闪烁，显然受到了触动。
明伦堂内，陷入了长时间的沉默。
只有窗外风吹树叶的沙沙声，以及堂内众人粗重不一的呼吸声。
这场辩论，没有胜利者的宣言，也没有失败者的沮丧。
但思想的碰撞，观点的交锋，已经如同一股清泉，流入了许多学子的心田。
他们开始真正思考，在这个前所未有的“启元”盛世，自己究竟该追求什么样的学问，成为什么样的人才。
诸葛亮看着台下那些眼神逐渐清亮起来的年轻面孔，又看了看虽然面色不豫但似乎也有所触动的周珩等人，心中暗叹：
“此真思想之盛世也。陛下与皇后，不强行压制异见，而导之以论辩，启之以思考，其胸襟气度，远超历代明君。华朝之兴，不仅在武备，更在于此开放包容之精神。”
辩论大会最终在一种略显凝重却又充满思辨气息的氛围中结束。
没有明确的胜负，但毫无疑问，实用学派的观点，凭借其更贴近现实需求、更符合帝国发展方向的优势，以及柳如梦、诸葛亮等人有力的论证，赢得了更多学子，尤其是年轻学子的认同与向往。
一场关乎帝国未来人才根基和思想走向的论战，暂时落下了帷幕，但其影响，却如同投入水中的石子，涟漪正缓缓扩散开去。
（本章完）
【下章预告：】
就在朝堂学界为思想之争激辩不休之时，一个大的喜讯从深宫中传出，瞬间冲散了所有的争论，点燃了举国上下的欢腾——皇后白素雅，有喜了！这是帝后深厚爱情的结晶，更是国家承续、国本稳固的象征。袁大山欣喜若狂，对白素雅呵护备至。消息传出，百官纷纷上表庆贺，万民同喜。敬请期待《第228章：皇后有喜·举国欢庆盼龙嗣》！
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